姚南强
- 作品数：20 被引量：31H指数：4
- 供职机构：华东师范大学社会发展学院社会学系更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教社会学文化科学经济管理更多>>
- 西方宗教社会学研究的新取向
- 2009年
- 当代西方宗教社会学研究,已经发生了一些重要转向,其主要表现为:在研究立场上,经历了对宗教功能的全盘肯定到启蒙时代后的全盘否定,再到现代的重新定位;在研究视角上,经历了从世俗化到非世俗化再到多元化;在知识论取向上,从理性批判到感性取向乃至灵性证明;在思维方式上,经历了从社会建构论到主体建构论。形成这种新取向的主要原因是西方社会的发展进入后工业时代,宗教在全球的新复兴以及后现代思潮的影响和一般人文社会科学研究旨趣变化等因素。
- 姚南强
- 关键词：宗教社会学
- 藏传因明的逻辑论
- 自中世纪以来,印度因明分两支传入中国,分别形成了汉传因明和藏传因明。藏传因明直接承续了法称及其后学,集知识论、逻辑、论辩学、语言学于一体,侧重于阐述大乘佛教的认识论思想,故又被称之为“藏传量论”;但其中亦包含有丰富的逻辑...
- 姚南强
- 文献传递
- 关于因明“指误”的几点商榷
- 2007年
- 黄志强在《"因明研究"指误》《评因明研究中的几个误区》二文中对因明研究中的七处"指误",混淆了属、种概念与属性概念、具体概念,对陈那因明的同、异品、因三相、九句因的涵义理解有误,对三支因明中的推理性质、推理规则等的看法也存在问题,有不少是黄文的自误。
- 姚南强
- 关键词：因明
- 论法称对陈那因明的改造和发展
- 1994年
- 陈那,是中古印度逻辑之父,法称则是继陈那之后的又一逻辑大师,近代以来,国际上一度形成了法称因明(主要是《正理滴论》)的研究热潮,并逐步影响到我们国内。早在20年代,欧阳竟无在其《正理门论叙》一文中就认为,因明研究“应祖陈那而宗法称”,“后有作者,必胜于前”,又认为二者之说并无本质上的区别,只不过是“克实”和“求备”之异。吕澂著有《佛家逻辑——法称的因明说》专文(刊于《现代佛学》1954年2—4期)。
- 姚南强
- 关键词：因三相中国逻辑史量论因果关系欧阳竟无知识论
- 再论“因三相”——对郑伟宏《“因三相”正本清源》的几点质疑被引量：4
- 2005年
- 郑伟宏《“因三相”正本清源》中的一些观点值得商榷。如,第一相“遍是宗法性”中省掉的主词是“因法”而不是宗有法,宗同品、因同品的区分不是窥基所独有。此外,郑文过分夸大了舍尔巴茨基著作在中国的影响。
- 姚南强
- 关键词：因三相
- 藏传佛教的逻辑被引量：4
- 1994年
- 姚南强
- 关键词：藏传佛教藏传因明中国逻辑史量论宗喀巴印度哲学
- 略论藏传量论的逻辑思想被引量：1
- 1993年
- 因明是世界三大逻辑起源之一,自中世纪由印度传入中国以来,形成了汉传因明和藏传量论二支。藏传量论注重于知识论但亦有丰富的逻辑思想,吕澄、王森等对此已有所论述。近年来,又有法尊法师、杨化群、罗炤等将一些藏传量论的经典译介,从而使我们逐步有所了解。本文拟对藏传量论中的逻辑思想作一初步的介绍和剖析,以期引起学界的兴趣和讨论。
- 姚南强
- 关键词：量论逻辑思想论藏因明学汉传因明法尊法师
- 略论慧沼的因明贡献
- 慧沼(公元650-714)唐代淄州人(今山东省淄博市),出家后曾先后师从于玄奘和窥基。被尊为法相三祖之一。在因明学方面,慧沼继窥基未竟之业, 续成了《大疏》写作、并自著有《因明入正理论义纂要》、《因明入正理论义断》、《二...
- 姚南强
- 文献传递
- 刍议现代宗教的类科学取向
- 2007年
- 在科学与宗教的关系上，时下学界的时髦说法是“借助于相关力量来平衡现代科学技术的发展，克服科学主义所造成的文化困境”，认为“现代文明的一个突出特征就在于，随着现代科技文明‘这种统治和控制自然的能力’的不断发展，其所引发的世俗化的浪潮不仅直接削弱了宗教传统；
- 姚南强余俊伟
- 关键词：文化困境科学主义控制自然科技文明
- 因明研究四十年述要被引量：2
- 1989年
- 近代以来,随着佛学的一度复兴,因明的研习也出现过高潮。“五四”以后三十年中因明的译著、论著多达三十余种。其中比较重要的有吕徵的《因明纲要》、《因明正理门论证文》、《集量论释略抄》,熊十力的《因明大疏删注》,陈望道的《因明学》,周叔迦的《因明新论》,陈大齐的《因明大疏蠡测》等。建国以来,对因明的研究又有新的进展。
- 姚南强
- 关键词：因明研究藏传因明汉传因明量论
