吕家林
- 作品数：11 被引量：6H指数：1
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- 淑人君子,正是国人——谈谈孔子是如何运用《诗经》教育弟子的被引量：1
- 2003年
- “兴观群怨”是孔子论《诗》的名言 ,“群”是其中的核心 ,群者 ,君也。君子是孔子培养人才的标准 ,君子之道也是那个社会防范未然最根本性的措施。而作为君子也就有了一生也做不完的事情 ,通过完善自我并最终完善社会。孔子的弟子继承了这一传统。
- 吕家林
- 关键词：孔子《诗经》教育思想
- 先秦法家德育思想存在论
- 2008年
- 一、儒家的德育思想
孔子德育思想源自周公,周公的德育观念大约十项是:敬天;敬祖;尊王命;受先哲遗教;怜小民;慎行政;无逸;行教化;"作新民"和"慎刑罚".……
- 吕家林
- 关键词：先秦法家德育思想存在论
- “反观内省”是阳明学的基本方法
- 2017年
- "反观内省"是儒家的传统方法,也是阳明学的基本方法。阳明学的基本方法是首先树立做人的远大目标为圣人。以圣人为据,时时处处、事事处处对得起良心。对得起良心的基本方法即反观内省。它是修身的方法,也是寻求"精一"的功夫。
- 吕家林
- 关键词：阳明学
- 中国古典诗词是生态文明精神的赞歌被引量：1
- 2013年
- 诗歌的价值应该由其自身的特色决定。中国的古典诗词是天人合一的杰作,表现了人与自然的和谐统一,是古代知识分子的精神载体,是生态文明精神的赞歌。
- 吕家林
- 关键词：古典诗词天人合一生态文明
- 雕琢与隐喻——对古典诗歌与现代诗歌的一种解读被引量：1
- 2006年
- 古典诗词以形式精美著称于世。从《诗经》到元曲,古典诗词走的是雕琢之路,其表现是锤炼字词,安排平仄,押韵对仗,样样追求精致。现代诗歌是反映现代人精神世界的高雅手段,为了创新它打破了以往诗词的限制,走了一条隐喻之路,并且在形式上趋向散文化。
- 吕家林
- 关键词：诗歌雕琢隐喻
- 为什么说《祭十二郎文》是“千年绝调”
- 2008年
- 韩愈的《祭十二郎文》为什么被尊为"千年绝调",清代以来,没有人作具体解释。一般只是从韩愈与韩老成的特别亲情和艺术手法上评价。"孝道"是封建社会的基本价值观念,韩愈以恢复儒道为天职,《祭十二郎文》就是他现身说法的杰作。以"父母生之,续莫大焉"的孝道观念解读《祭十二郎文》,许多存疑问题都释然,而其文"亦属千古绝调"的原因被合理解释。
- 吕家林
- 诗之所指与能指——谈谈《诗经》的今古文之争
- 2001年
- 《诗经》中的诗篇 ,十之八九不能确定其具体时间 ,事件和作者。两千多年以来的《诗经》研究 ,大体上是在确定诗之能指。用隶书传授《诗经》的三家诗 ,在这一方面很有典型性 ,而后来居上的古文(小篆 )毛诗又何以言外呢 !赋诗制度与《诗集传》是诗之能指的成功范例 ,但是它们带着时代的局限性。今天的人们学习《诗经》 ,既要珍惜传统 ,又要找出适合今天的时代要求的方式。
- 吕家林
- 关键词：《诗经》四家诗赋诗《诗集传》古文
- 永远的民歌——读《布依族民歌选》被引量：1
- 2011年
- 诗歌是生活的艺术表现。布依族民歌表现了浓郁的生活气息,是这方水土这方人的真实生活再现。随意比喻是其重要特点,寨子脚的流水、路旁的花木、家中的扫帚都是很好的喻体。文人民歌与布依族民歌的最大不同是说教意味,其诗中没有当事人,缺乏真情实意。只要生活永恒,布依族民歌就会永恒。
- 吕家林
- 关键词：生活气息比喻文人诗歌
- 孔子的礼法思想被引量：1
- 2005年
- 先秦时代的礼是那个时代的法。从《左传》等文献中,我们看到了它的存在;再从孔子对于礼的论述中,我们明白了礼在那个时代就是客观存在着的法。礼法不仅限制人们的外在行为,而且约束人们的思想。冠礼是对成年男子的责任教育,婚礼是对妇女进行贞节和柔顺的教化,祭礼是对整个社会的周密设计和对所有的人的精心安排。孔子礼法思想深刻而普遍地影响着中国人。
- 吕家林
- 关键词：礼法孝道
- 汉语称谓文化论
- 2014年
- 汉语称谓是文化问题。它与伦理、文字、历史、社会、政治和管理等学说都具有关联性。索绪尔的符号学不能解释汉语称谓问题。称谓是社会的产物并随时代演变生成、消亡和增减其内涵。
- 吕家林
- 关键词：汉语称谓文化论
