严迪昌
- 作品数：23 被引量：128H指数：8
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- 相关领域：文学文化科学历史地理社会学更多>>
- 秉持公心,亦“稗”亦史:论《儒林外史》
- 2004年
- 吴敬梓《儒林外史》以“儒林”为主体,虚拟前朝之历史背景,全面展现封建未世社会的人间众生 相;于人性之善恶、美丑及真伪的褒扬贬抑中,寄予着作者一己之憧憬与追求。
- 严迪昌
- 关键词：《儒林外史》公心稗史
- 查慎行论被引量：16
- 1996年
- 小引：“浙派”辨
清诗有“浙派”之说，究其实乃清前期“宗宋”诗派这个模糊复合概念的别称，并非涵盖清代所有浙籍诗群。既然浙人不尽宗趋宋风，
- 严迪昌
- 关键词：查慎行清前期浙派清诗宗宋诗派
- 范伯子诗述略被引量：6
- 2003年
- 晚清同治、光绪年间以诗名于世的范伯子,最足称不假诗外名位以为推力的本色诗人。有清一代诗界,诚如赵执信《钝吟集序》中所言:每"挟官位以为重","卿大夫恒以官位之力胜匹夫"。
- 严迪昌
- 关键词：诗歌清朝个性化艺术风格
- 一日心期千劫在──纳兰早逝与一个词派之夭折被引量：12
- 2002年
- 清初词史有一段久被忽略的词人群体活动史实：纳兰性德与顾贞观结成生死情谊，二人主张词应张扬性灵，以载情为本，他们追求真、善、美相兼相济的理想词境，于“花间草堂”中酝酿着一个词派，形成了“四方名士，鳞集一时，埙 迭唱，公为总持”的格局。纳兰倘非早逝，“花间草堂”词群足以构成别具特色的流派。然而，纳兰生于清开国初盛之世，其“感怀凄怆”之“秋思”心性不合乎“与时为盛衰”的事理，所以“花间草堂”词群即使聚而不散，其际遇也不客乐观。
- 严迪昌
- 关键词：顾贞观
- 审辨史实,全景式地探求流变——关于文学史研究的断想被引量：3
- 1990年
- 自本世纪初以来，中国文学史和各类文体史的著作时有问世，儿辈学者曾为之付出了无尽的心力。尽管从总体看来，灵奥迷离，距胜境尚远，文学历史的探幽求真的工程仍还处于筚路蓝缕阶段，但山林初启，先行者们诚为与有功焉的。
- 严迪昌
- 关键词：文学史研究史实断想文学历史文体史
- 往事惊心叫断鸿——扬州马氏小玲珑山馆与雍、乾之际广陵文学集群被引量：26
- 2002年
- 本文旨在通过扬州马氏小玲珑山馆养护士心、蔽避风雷于险危时世之人文功德的个案举证 ,以及对雍、乾之际广陵文学集群相濡以沫、相知以心 ,人格自持、个性自葆景观的扫描辨认 ,揭示清代特定的波诡云谲时期文学领域的“空洞”现象与“法”外补苴。
- 严迪昌
- 关键词：文学往事功德清代人格
- 严迪昌先生论学书札十六通
- 2005年
- 小引
1994年与先生通信,至1998年负笈从游,4年间得先生赐书最多.此后先生去台为东吴大学客座教授,亦有鳞鸿之迹.及2001年返东北执教鞭,乃与先生重拾手书通信之乐.然先生精气多衰,所谈无多,且未几即大病而至于不起.呜呼!其痛何如哉!
- 严迪昌
- 关键词：当代文学作品书信
- 关于吴文化研究的断想
- 1991年
- 当某一事物尚未被人们充分认识之前,每难以给予其概念及外衍边缘的明确的或准确的界定。事物的未能被充分认识,不外乎二方面原因,一是认识对象有着特定的复杂性和异常原因,二是研究工作还没能深入的多侧面的展开。就前一点讲,其丰富性和复杂性应该更激起人们饶有兴致地去认识它;就后一点言,则无疑有待于我们作出艰苦审慎的努力。所以,未被认识或一时尚难以被明晰地认识,决不该导致对认识对象发生怀疑以至否认的倾向,否则,显然是草率的简单化的行径。文化研究,特别是地域文化如吴文化及其历史的研究。
- 严迪昌
- 关键词：地域文化吴文化研究华夏文化丰富性
- 曹雪芹及其《红楼梦》人文构成斠原举证被引量：2
- 2001年
- 《红楼梦》的传世，为清代文学获致无尚荣誉。这部在中国小说史以至中国文学史上熠熠耀辉之奇伟著作，自乾、嘉以来始终是各个层面文化人士用资谈助的热门话题；而闺阁才女才妇们阃内传阅并不禁触境伤情，捧一掬苦泪的现象，尤为文学传播史上空前罕有的景观。于是，“红学”不仅成为一门显学，而且在晚清特定的文化转型时期被视作另类之“经学”。
- 严迪昌
- 关键词：《红楼梦》举证人文文化转型时期清代文学文化人士
- “长明灯作守岁烛”之遗民心谱——叶绍袁《甲行日注》被引量：2
- 2005年
- 《甲行日注》既是叶绍袁生命最后四年行踪、心迹之自传,更如一轴长卷,具体而微地展现出清初最酷烈之 一段岁月中太湖流域及钱塘三角洲一线遗民集群之流亡生涯,亦为特定历史时期东南人文生态之缩影。叶绍袁以被世 人习称为“小品”之手笔,载述史籍所未曾实录之人间世真相,其情思之真挚纯粹,将一种文学载体推至空前未有之 峰巅。
- 严迪昌
- 关键词：叶绍袁清初遗民人文生态
