马海玉
- 作品数：10 被引量：15H指数：2
- 供职机构：赤峰学院红山文化研究院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金辽宁省社会科学规划基金内蒙古自治区哲学社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：历史地理文学文化科学更多>>
- 辽西地区新石器时代陶器几何纹饰研究
- 2014年
- 兴隆洼文化、赵宝沟文化、小河沿文化几何纹饰同属辽西地区新石器时代之字纹系列。从纹饰特点上看,几何纹应当是对之字纹的继承和发展,是之字纹的变体。从施纹方法上看,几何纹经历着由简到繁再到简,由三段式施纹到一段式施纹、由单层施纹到双层施纹再到单层施纹的变化过程。从施纹布局上看,几何纹经历着由口沿部下移到器腹部,由成片分布到成条分布的演变过程。总之,自兴隆洼文化既已形成的几何纹元素,作为辽西地区本地固有的文化传统之一,始终得到保持,在辽西一直到小河沿仍有所表现。
- 马海玉
- 关键词：陶器
- 牛河梁遗址红山文化两大彩陶系统的功能浅析被引量：1
- 2016年
- 红山文化彩陶是红山文化最重要的元素之一,牛河梁遗址红山文化彩陶器器型包括有底彩陶器和无底彩陶器两大系统。就使用功能而言,两大系统彩陶都不是普通的日常生活用器。有底彩陶器应是祭祀祖神时的祭器;而无底彩陶器则是祖神沟通天神的工具。有底彩陶器和无底彩陶器各自有着不同的器型,其具体祭祀功能也不同。
- 马海玉
- 关键词：牛河梁遗址红山文化
- 牛河梁遗址红山文化三大玉器系统功能浅析被引量：1
- 2017年
- 玉器是红山文化重要的核心元素之一,牛河梁遗址红山文化玉器从器型上可分为三大系统:第一,功能类玉器,主要包括镯、环、璧、管、筒、珠、棒、三孔器、章等等;第二,动物类玉器,包括龙、兽、鸟、龟、鳖、蚕、蝈蝈、蝗虫、贝等。第三,生殖类玉器,包括玉祖和玉贝两种。红山文化三大系统玉器有着不同的功能。功能类玉器当是死去的巫覡沟通天的工具;而动物类玉器当是巫覡媚神的法器。镯、环、璧、管、筒、珠等玉器各自有不同的通天功能;各种动物类玉器体现了对动物神的敬畏和崇拜;生殖类玉器是巫覡祭祖的祭祀之物。通天、媚神、祭祖是牛河梁玉器系统的三大功能,它反应了红山文化是以通天、媚神、祭祖为根本属性的神本社会。
- 马海玉
- 关键词：牛河梁遗址红山文化
- 以辩证唯物主义理论为指导 深化高校考古教学改革
- 2016年
- 高校考古教学改革要以辩证唯物主义理论为指导,构建人才培养、学科建设、教学理论和方法三位一体的改革体系。用"求是"的理论改革人才培养模式,用"运动"的理论改革学科建设,用"实践"的观点更新教学理念,用"发展"的理论改革教学方法,进而构建合理的教学模式。
- 马海玉
- 关键词：辩证唯物主义高校
- 小河沿文化陶器分期及相关问题研究
- 马海玉
- 红山文化两大人物造像系统功能分析被引量：2
- 2016年
- 红山文化的人物造像分为祖神像和巫神像两大系统。根据材质不同和造型特点,红山文化祖神像可分为A、B、C型。A型为女祖神像,体现了生殖崇拜;B、C型体现了红山文化祖神崇拜的复杂化和专业化,也是红山文化进入父权制社会的标志。祭祖通过媚神来实现,故巫神像多为跪坐式,而祖神像多为盘坐式和踞坐式。以巫覡为核心,以两大人物造像系统为媒介,实现以巫神通祖神是红山文化社会祭祀体系的中枢。这个体系的运行规律是:以巫神下通祖神,上通天神。运行目标是祖神通天神,即:巫神——祖神——天神。外在标识物为巫神像——祖神像。
- 马海玉
- 关键词：红山文化
- 小河沿文化的时空框架被引量：8
- 2010年
- 小河沿文化陶器至少可以区分为三个组合,基本上可以代表小河沿文化的早、中、晚三个阶段。其早期曾与红山文化有过一个同时并存的时期,晚期最晚的器形与白燕遗址三期同类器具有相似性,应当已进入龙山时代。从遗址分布看,燕山以南小河沿文化遗址以早期为多,少量进入了中期,晚期遗址不见,而燕山以北地区早期遗址相对较少,中期以后遗址明显增多。
- 张星德马海玉
- 第十一届红山文化高峰论坛会议综述
- 2016年
- 2016年8月9—10日,由内蒙古自治区文化厅、内蒙古自治区文物局、内蒙古自治区博物院、赤峰市人民政府、赤峰学院主办,内蒙古红山文化学会、赤峰学院红山文化研究院承办的第十一届红山文化高峰论坛在赤峰举行。本次论坛有来自韩国航空大学、美国圣路易斯华盛顿大学、中国科学院大学、中国社会科学院考古研究所、吉林大学、辽宁师范大学、辽宁省红山文化与中华文明协同创新中心、山西省考古研究所、大同市考古研究所、内蒙古师范大学、朝阳师范高等专科学校、牛河梁遗址博物馆、查海遗址博物馆和赤峰学院等十余所高等院校、科研院所的60多位学者参加了会议。近20位学者作了主题报告和学术发言,从多维视角对红山文化及相关考古学文化展开深入研讨。
- 于建设马海玉孙国军
- 关键词：红山文化
- 赵宝沟文化两件尊形器上的动物形图案研究被引量：3
- 2017年
- 小山遗址尊形器上的刻画动物形图案主体元素鹿、野猪和禽鸟均是牺牲之物,而祭祀之神应为蟒蛇;南台地遗址出现了蟒蛇吞噬鹿的全景画,从吞噬鹿头开始,到鹿脚再到完全吞噬整只鹿,栩栩如生。蟒蛇为祭祀之神,鹿是牺牲之物在赵宝沟遗址尊形器图案上也有所表现,这与本地区生态环境密切相关。对蟒蛇的畏惧之祭表明了赵宝沟文化时期人类理性化的需要。这种需要是延续兴隆洼文化以来的渔猎传统的必然产物,也是辽西地区多丘陵、山地这种特殊的自然环境造就的必然结果。
- 马海玉
- 牛河梁遗址无底彩陶器、玉器和造像系统功能探析
- 2017年
- 牛河梁遗址积石冢是牛河梁祭祀体系的中枢。冢内真祖、冢外人物造像的设置印证了媚神、崇祖、通天是红山文化牛河梁遗址彩陶、玉器和造像所要表达的精神意识主题。从装饰纹样和器物造型看,牛河梁遗址的彩陶和玉器互为表里、相互连接,通过人神互动实现媚神、崇祖和通天三大功能。动物类玉器和动物造像用于媚神,祖形玉、贝形玉和无底塔形器、豆形器用于崇祖,管形玉、环形玉和无底筒形器、钵形器用于通天。通过彩陶、玉器和造像媚神、崇祖、通天,实现祖神通天是牛河梁遗址红山文化神本社会祭祀体系的基本特征和内在本质。
- 马海玉
- 关键词：牛河梁遗址红山文化彩陶玉器
