贾晋华
- 作品数：18 被引量：31H指数：3
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- 神明释义被引量：7
- 2014年
- 神明一词屡见于先秦至西汉文献,并在楚简《太一生水》的宇宙生成过程中占有重要位置。神的字源为申,即电的本字,引申为神,起初应指雷电风云雨等气象之神。明字初义为日月之光明和照明,引伸为明神,指日月星辰之神,并以其光明、明察、诚信而被奉为盟神。明堂与明神/盟神相关联,应始于西周时天子会盟诸侯之礼。神明合称应指此气象之神和天体之神两类,其后延伸泛指一切神祇,再引伸指道之神妙作用、人之精神境界等。在《太一生水》中,风雨雷电之神和日月星辰之明相互辅助,参合阴阳之气,形成春夏秋冬的气候交替,寒热湿燥的天气变化,日月岁的时间循环,起主导作用的是天文现象及其神祇,体现了中国古代农业社会对四时天象气候的关注。
- 贾晋华
- 关键词：神明《太一生水》
- 《小品般若经》远离说与郭象朝隐论之比较研究
- 2017年
- 《小品般若经》批判传统的远离人世至山林空寂之处修行的方法,提倡以清净解脱的般若心和慈悲济世的菩萨行返回人间。这一新解脱理论旨在为正在兴起的大乘佛教塑造菩萨的新理想人格。郭象在其朝隐论中所描述的身在朝廷心在山林的圣人形象,开始为中国士人的心理结构注入自我解脱的因素,形成既积极参与社会政治事务又从世俗的名利权位解脱出来的新理想人格。郭象的圣人形象与菩萨形象有不少相似的特点。而文本的和历史的种种证据表明,郭象很可能阅读过《小品般若经》的两个早期译本及其它早期汉译佛典,并受到其一定影响。这一影响有助于郭象完成玄学统一自然和名教的历史使命。
- 贾晋华
- 关键词：郭象朝隐玄学
- 洪州系的分化与石头系的兴起：解构禅宗传统两系五宗世系图
- 2004年
- 宋代以来的禅宗史书皆将惠能门下的南狱怀让（677-744）——马祖道-（709-788）和青原行思（？-740）——石头希查（700-790）分列为禅宗南宗的两大系，前者衍生出沩仰、临济二宗，
- 贾晋华
- 关键词：禅宗马祖道一天皇丹霞
- 《汉上题襟集》与襄阳诗人群研究被引量：8
- 2001年
- 晚唐作家段成式编有诗文总集《汉上题襟集》十卷。这一总集的背 景为唐宣宗大中十年至十四年（８５６－８６０）间，段成式、温庭筠、温庭皓、韦 蟾、元繇、余知古、王传、徐商等在襄阳节度幕府中的唱和酬答。此集久散 佚，自夏承焘撰《温飞卿系年》以来，已有多位学者注意并述及此书，但至今 尚未见专文研究。本文即于诸位学者研究的基础上，全面考辑此集散佚诗文， 计得诗４８首又断句１０联１句，赋１首，连珠２首，书简１９首又３断句。文中 进一步研究与此集相关之襄阳诗人群的活动，并评价其诗文创作。指出襄阳诗 人的咏妓嘲谑诗最值得注意，特别是段成式与温庭筠相互嘲谑的诗作，描述了 一段飞卿与歌妓相慕相爱的真实情事，对于了解温词及晚唐爱惰诗词的背景颇有裨益。
- 贾晋华
- 关键词：段成式温庭筠晚唐
- 道和德之宗教起源被引量：7
- 2012年
- 本文综合运用多学科的研究方法探寻道和德的宗教起源,以词源学、考古学和艺术史的丰富资料证实战国至汉传世文献中道与德的内涵。
- 贾晋华
- 关键词：道德太一上帝天道
- 诗可以群：中国传统诗歌普及化轨迹描述
- 1989年
- 孔子“诗可以群”的诗学观念，既同“兴”、“观”、“怨”一起成为统治中国古代诗史的政教工具论，又以其具有的培养人的群体伦理情感与协调人的社会伦理关系的独特意义和影响，促使传统诗歌的很大部分逐渐朝着“以文会友”——社交应酬化发展。随着诗歌应酬化的发展，诗人队伍也不断扩大，作为“不学诗，无以言”的社交工具，促使人们竞相学诗，诗歌于是在士大夫阶层不断普及。为了适应诗歌普及化以及在社交场合运用的迅疾便捷，规定诗的固定格律、便于检索典故辞藻的类书以及各种构造模式亦应运而生，使诗歌成为人人均可易于掌握的技术。这种应酬化、普及化、技术化的结果，造成大量的平庸诗人和诗作，然而也正因此助成了诗国的繁荣，一方面众星拱月般地烘托出真正伟大的诗人，另一方面更成为协调社会秩序和谐稳定的机制。
- 贾晋华
- 关键词：中国传统诗歌社会伦理关系社交场合士大夫阶层诗学观念群体伦理
- 《香港所藏古籍书目》编纂纪要
- 2004年
- 香港所收藏的中文古籍数量丰富，并含有不少珍本善本，是一笔宝贵的文化遗产。对其进行全面的调查研究和整理著录，将极大有益于继承和弘扬中华文明，为香港和祖国及其他国家地区研究中国历史文化的读者提供方便。《香港所藏古籍书目》的编纂，就是为此目标而作的努力。而本书目充分运用计算机数据库进行编纂，其间亦有一定经验．可为同类书目的编纂提供借鉴。
- 贾晋华
- 关键词：数据库古籍分类索引编制
- 试论《诗经》中有关恋爱婚姻的诗篇及其评价问题
- 1979年
- 《诗经》三百五篇中,有关恋爱婚姻的诗篇占有很大的比重。正确评价这一部分诗篇,是诗经研究中的一个重要问题。前几年,在“四人帮”大刮以儒法为线评价古代作家作品的黑风时,有些人自觉或不自觉地受了这股黑风的影响,在进行所谓“诗经问题上的儒法斗争”的研究中,全盘否定了《诗经》中的恋爱婚姻诗篇。他们认为,这一部分诗篇“
- 贾晋华
- 关键词：诗经研究礼乐制度奴隶制阶级社会
- 试论王维对禅宗的反影响被引量：1
- 1991年
- 王维的思想和创作深受佛教特别是禅宗的影响,此点已有许多学者作了透辟的分析。但有的学者把王维之后才出现的讲求直觉、暗示、象征的公案禅法,也用来印证王维的诗歌艺术,似有违于禅宗发展的实际历史。不过,这种误解也从反面启发了我们,使我们注意到王维可能对禅宗产生的反影响。王维在南宗禅尚处于劣势的情况下,应神会之请撰写《能禅师碑》,帮助南宗争正统;在＂平常心是道＂的洪州禅兴起之前,已采取了自然任运、触处即真的悟道态度;在凝炼隽永、富于诗意的机锋、公案出现之前,已写出了众多饱含禅意、含蓄冲淡的山水写景诗。这些对于南宗禅势力的扩大,禅悟方式、表达手段的变化,都可能产生一定的影响。
- 贾晋华
- 关键词：禅宗平常心是道诗歌艺术洪州禅写景诗
- 《宝林传》著者及编撰目的考述
- 2011年
- 由于常盘大定（1870-1945）、柳田圣山（1922-2006）、椎名宏雄等学者的出色研究，《宝林传》（801）已被学界普遍认为是中唐时期佛教禅宗洪州系的重要著作。然而，此书的著者仍然是个未解之谜。传统上此书被归属于智炬，但是由于未有任何传世文献提及智炬，柳田圣山怀疑此仅是马祖道一（709—788）某位弟子的化名。
- 贾晋华
- 关键词：著者考述佛教禅宗中唐时期传世文献马祖道一
