谢友祥
- 作品数：16 被引量：44H指数：4
- 供职机构：嘉应学院更多>>
- 相关领域：文学文化科学哲学宗教历史地理更多>>
- 近情和中庸:林语堂的一种人文选择被引量：3
- 2004年
- 林语堂将"近情"和"中庸"取作自己的一种人文选择。他认为近情精神是文化的最高理想,而近情的人是最高形式的有教养的人。他指出孔子就是近情者,因为他尊重人性,且以人情之常为学、立论和行教,后来程朱宋儒以理学解孔子,才使他的面目发生了变化。但更加深刻和独特之处还在于,林语堂相信传统的中庸之道是最典型的近情主义。事实上,中庸的本义是对极端的否定;是无所坚执,保持思维的弹性和活性,使思想和言行始终不失其"正"。林语堂痛惜这种伟大传统文化智慧的莫名失落。
- 谢友祥
- 关键词：中庸哲学
- 《边城》与“完美人生形式”
- 2000年
- 谢友祥
- 关键词：《边城》小说文学评论
- 略论儒家文化与当代大学生的人格建构被引量：4
- 2001年
- 儒家强调人的精神力量和精神主体价值、做人的根本、完整的内在修养 ,又“疾虚妄”和在行动上、思维上拒绝任何形式的极端。这些对构筑当代大学生的健全人格既有意义 ,也有针对性。它没有完全涵盖我们今天提出的素质教育的要求 ,却是素质教育不能忽视的内容。它并不时髦 ,却对抗着时髦的喧嚣、“先锋”的误导和各种来自西方的打着“前卫”旗号的文化垃圾和文化泡沫 ,故其适合于现代 ,又超越了“现代”。
- 谢友祥
- 关键词：儒家文化大学生素质教育人格建构
- 林语堂论中国文化的阴柔品格被引量：5
- 2000年
- 林语堂认为 ,中国传统文化是阴柔型的 ,它直接影响着中国人的思维方式和群体性格。阴柔文化根本优胜但又容易产生流弊 ,既是顽强的生命力和高超的生存智慧等的哲学根据 ,又与专制政治和奴性等结下了不解之缘 ,于是就产生了很奇特很矛盾的中国人 。
- 谢友祥
- 关键词：中国传统文化
- 林语堂的根本守望和常人追寻被引量：1
- 2001年
- 林语堂早就看出了“性善”、“性恶”对立的虚假性，认为孟子所谓性善只是指人可以为善，并主张人要护住善根，守住其本，按照人所以为人的样子去做一个平平常常的好人。道德上的常人和事功上的常人是他的理想。而注重根本的观念使他对人，对像辜鸿铭这样品行高洁而守旧的人的看法大异世俗和潮流，在现代作家中显得很独特。
- 谢友祥
- 关键词：辜鸿铭道德理想社会责任心
- 传统话语下的林语堂和周作人被引量：1
- 2003年
- 林语堂儒而道,周作人儒而佛,这使两者的人生选择有了差异。但他们又都疾虚妄、爱常识、尚中庸,集中了中国传统的大智慧,从而体现出对所在时代的多方面超越。
- 谢友祥
- 关键词：常识中庸
- 林语堂:直面生命必然缺陷的智者被引量：1
- 2002年
- 林语堂看出人类渺小、生命终极虚无和命运必然不完满 ,但又强调人的相对尊严和人生的相对价值 ,并且认为“存在”的那些必然缺陷也有积极意义 ,可以产生诗意、傲骨和真正的自由心态 ,可以使人活出另外一种高境界。
- 谢友祥
- “民间”的现代品格——对陈思和“民间”话语的理解被引量：2
- 2000年
- 谢友祥
- 关键词：现代品格
- 全文增补中
- 林语堂人文思想的几个特征被引量：3
- 2001年
- 林语堂的人文思想具有如下特征:以人和人生作为出发点和归宿,以真实的人生、人生实践和人生感悟作为立论的基础;总是用智慧去观照世界,区分美丑,确认价值,即以智慧为根本;古今中外,兼容并包,在各种文化体系中任意驰骋,在所谓“矛盾”、“对立”中自由出入;常识健全,且因看多了常识失落给人类文明带来的灾难后果,而热切呼唤其回归。因此,林语堂很独异,总是远离权威、成见和时尚。
- 谢友祥
- 关键词：常识
- 林语堂的文化批判和文化选择被引量：5
- 2001年
- 成熟时期的林语堂在文化选择上首先是兼容并包，他推崇原儒的近情精神，中庸是林语堂文化批判和社会批判的武器，他反复呼喊常识的回归。
- 谢友祥
- 关键词：文化批判文化选择社会批判中庸常识
