蔡相宗
- 作品数:12 被引量:18H指数:3
- 供职机构:淄博师范高等专科学校更多>>
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- 期盼传统德育重心的回归
- 2012年
- 德育方法是完成德育任务的手段。在课题研究与实验中。现代德育工作者总结和创造了丰富多样的德育方法,主要有如下几种:说理教育法、榜样示范法、陶冶教育法、实际锻炼法、品德修养指导法、品德评价法等。这些德育方法,的确丰富多样,然而美中不足的是没有抓住德育的重心。所以在实际操作过程中,并未起到应有的作用,达到预期的目标。正如刘正正所说:“现代德育是失败的”,此话虽然有些绝对,但现代德育的弊端不言而喻,尤其是德育方法上,特别注重道德知识的灌输,把道德当成一种知识来教是应试教育下不可否认的事实。
- 蔡相宗
- 关键词:传统德育说理教育法德育方法现代德育道德知识品德修养
- 《聊斋志异》因果报应思想的剖析与评判被引量:5
- 2004年
- 依据佛教教义对《聊斋志异》因果报应思想加以重新剖析与评判,很有其必要性。《聊斋志异》的因果报应思想与一般人所说的宿命论也有根本区别。前者是以人为主宰,后者是以天或神为主宰。
- 蔡相宗蔡斌
- 关键词:因果报应宿命论
- 一体真如转落尘 合和四相复修身——《西游记》人物形象塑造的唯识学解读被引量:3
- 2002年
- 依据佛学唯识学 ,《西游记》阐述了奥妙的人物形象 :唐僧代表阿赖耶识 ,沙僧代表末那识 ,悟空代表意识 ,八戒代表眼耳鼻舌身五识 ,合和四相 ,才组成一个具有眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识 。
- 蔡相宗李荣昌
- 关键词:唯识学《西游记》
- 熟能生巧 巧能生慧──谈散文鉴赏的涵泳法被引量:2
- 2001年
- 蔡相宗
- 关键词:散文鉴赏故乡
- 从佛教唯识宗谈《西游记》中沙僧形象被引量:2
- 2008年
- 《西游记》中的沙僧与悟空、八戒相比,是一个公认的登山牵马照顾唐僧起居生活的贴心人形象;又是一个和事佬和稀泥形象;一个默默无闻不为人关注的形象。沙僧的以上形象特征,从佛教唯识宗理论看,就是"我执","传导输送"和"行相深细"。从佛教唯识索理论分析沙僧形象,便于我们清晰地明白沙僧形象背后的成因——沙僧形象是佛教唯识宗抽象理论的文学具象。
- 蔡相宗
- 关键词:沙僧唯识宗我执
- 《相宗络索》心要例说
- 2011年
- 佛教相宗一派名相繁多,分析细密,规制宏大,逻辑谨严,自古号称中国佛教难治之学。船山作《相宗络索》一书,将相宗内容提纲挈领分门别类加以论述,对后学了解和摄持相宗提供了巨大方便,成为人生性命之学的法宝。在《相宗络索》一书基础上,以佛教相宗文学代表作《西游记》为例,对其心要——首章"八识"和尾章"八识转成四智"做具象阐述,更有助于宏扬《相宗络索》一书的真正价值。
- 蔡相宗
- 关键词:八识《西游记》
- 苏轼词风格研究
- 本文对苏轼词风格进行了较为系统的研究。界定了苏轼的豪放词、婉约词、谑浪词和农事词等风格。分析了苏轼词以旷达超脱为特色的多样性统一的特征。 第一部分谈苏轼的豪放词。界定豪放的含义为词内容的旷达超脱和词形式的气象恢弘。分析了...
- 蔡相宗
- 关键词:婉约词词创作
- 文献传递
- 蒲松龄民本思想成因刍议
- 2011年
- 蒲松龄的民本思想强烈、真诚而又宽泛,个中成因主要有五点:经济状况贫寒与政治地位低下;少羸多病,长命不犹,与民同病相怜;儒家思想的影响;佛家思想的影响以及天人合一思想的影响等。
- 蔡相宗
- 关键词:民本思想
- 王船山《相宗络索》价值论略
- 2012年
- 王船山订写的《相宗络索》一书,自问世以来,已深得各方人士广泛认可。前人论述《相宗络索》一书的价值主要表现为四个方面:一是于极衰之候,再续绝学;二是宣扬相宗法要,阶梯后进;三是为生民立命,指点解脱法门;四是为国家民族的复兴提供理论支持。笔者着重分析了《相宗络索》与现实攸关的两个价值:一是洞穿人类生死真相及生命意义;二是揭示人类自私自利根源及改造方法。
- 蔡相宗
- 关键词:王船山
- 论《考城隍》本文层次的典型特征被引量:4
- 2005年
- 从本文层次的角度阅读、分析和评判文学作品意义重大。《考城隍》本文层次的典型特征是文学话语内指性突出;文学形象的个别性未能成为“这个”,人物形象粗浅模糊;文学意蕴重在批判黑暗科举。《考城隍》本文层次由浅到深,由表及里,共同形成了它特有的召唤结构和艺术魅力,让人钻研不止,品味无尽。
- 蔡相宗吉立田