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29 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
元代末期园林中的书法表现
2013年
园林在隐逸文化中始终是其他文化分支的基础。元代末期,园林营造在前代的基础上继续发展。从园林意境之营造,书画收藏和园林题字诸多方面来看,书法艺术与园林亭馆之间互为映衬和烘托,其间的艺术表现反映了书法与中国文化之间的内在联系。
范功
关键词:元末园林书法
昭陵书法刻石装饰艺术特征探析
2023年
昭陵书法刻石作为古代书法遗存的一种形式,其艺术价值不唯书法之美,它的装饰之美也是其艺术价值的重要组成部分,并成为书法艺术的重要依存环境。其装饰艺术丰富多样的形式、曲折的发展历程、精严华美的风格,更让整个碑石具有宗教的神秘氛围和视觉的感染力量。昭陵书法刻石装饰图案中所反映出的唐代历史、文化内涵、审美趣味及其演变轨迹具有浓厚的伦理道德色彩和深刻的封建等级制度烙印。
范功刘舒扬
关键词:刻石装饰
我盼春风度玉门——谈农村中小学的书法教育
2014年
在进入高校工作之前,笔者曾有多年在河南农村中小学教学的经历,其间也担任过中小学的书法课。2003年多种版本的河南省地方课程读本《书法艺术》的出版,旨在推动河南农村中小学书法教育的开展和普及。然而,十多年过去了,当年农村中小学书法教育方面存在的问题改善甚微。以河南之所见,今就农村中小学的书法教育谈谈我的看法。1962年9月,郭沫若关于培养中小学生写好字的问题,为《人民教育》
范功
关键词:书法课课程设置书法艺术书法教育
道家审美与现代刻字艺术创作
2017年
现代刻字艺术作品的审美风格倾向深受道家审美观念影响,艺术表现上趋于追求自然、朴实、奇崛和放逸的审美风格。本文试图从道家自然观与刻字艺术的天然联系,历代刻字艺术作品对道家思想影响的印证以及当代艺术接受者的审美需求三个方面来探讨这一艺术现象。
范功朱俊丽
关键词:刻字艺术
无语东流——我的学书随感
2010年
山城八月,江天寥廓,满目青翠。陋室窗下,回首我日日相与为友的书法伙伴,拣拾片段所想如下。汉字本身的构造过程中遵循着一套异常严格的法则。他包含着人类的审美意识和建筑学的构造原理,这些都是为了均衡和变化的需要。书法家在此空间限制和笔迹依托之外,还有另一个途径可供开拓,那便是有关书写过程中的自由。然而这个自由的程度又相当有限,他不但要受来自审美和书写原则的制约。
范功
关键词:传统书法书法学习书法创作书法家学习者
从隐逸文化的角度看赵孟頫及其书法被引量:1
2015年
谈论元代隐士书家,作为参照,难免会联系到赵孟兆其及其书法。对于赵孟烦,其身后之褒贬乃至研究颇多,似乎他成了“问题书家”。其问题主要集中在人品书品上面。后世书论家如项穆、冯班、傅山等均持因人废书或因人贬书的观点。如明项穆云“骨气乃弱,酷似其人”①,“妍媚纤柔,殊乏大节不夺之气”②;清人冯班《钝吟书要》云“赵文敏为人少骨力,故字无雄浑之气”③;清人傅山云”薄其为人,痛恶其书浅俗”④等等。
范功
关键词:隐逸文化书法冯班清人隐士
《礼器碑》临写指要被引量:1
2020年
《礼器碑》,全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》,也称《韩敕碑》《韩明府修孔庙碑》。东汉桓帝永寿二年(156)立,石碑现在山东曲阜孔庙。碑身高150厘米,宽73厘米。碑阳刻字16行,满行36字,碑阴3列,列17行,左侧3列,列4行,右侧4列,列4行。故宫博物院藏有目前最早的明代拓本。
范功
关键词:孔庙《礼器碑》石碑东汉
当代高等美术院校书法教学三论
2015年
高等美术院校因其具有异于普通高校的更为健全的艺术课程的设置、更为丰富的美术教育的资源以及相对浓厚的艺术探讨的氛围,而在书法教育中发挥着突出的作用,扮演着不可替代的角色。在当代文化艺术多元并存的背景下,高等美术院校的书法教学模式和书法创作思路应有相应的调整,应坚持对书法传统的深度认识和对书法人文内涵的教育渗透,书法教师的素质亦需不断完善和提高,以应对当代多元文化冲击影响所带来的新的发展命题。
范功
关键词:美术院校书法教学
元末的文人雅集与书法交流被引量:1
2014年
元代末期,隐逸文人的雅集活动在前代的基础上继续发展。雅集中文人间的书法交流与探讨,加深了他们风格取向上的彼此认同,促进了这一时期书法创作的繁荣,其间的艺术表现则反映了书法与中国文化之间的内在联系。
范功
关键词:元末文人雅集书法交流
马叙伦的交游及其书学思想
2022年
除了时代书学风气的影响之外,马叙伦与沈尹默、马一浮、鲁迅、陈黻宸、章太炎、郭沫若等人的交游,对于拓宽其艺术视野,构建其书学思想,形成其书法风格都有着重要的影响。马叙伦的交游及其书学思想,为我们再次审视书家玉成路径,树立了一个可资参鉴的典范个案。
范功
关键词:交游砥砺意韵学养
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