聂顺新
- 作品数：13 被引量：46H指数：6
- 供职机构：陕西师范大学西北历史环境与经济社会发展研究院更多>>
- 发文基金：中央高校基本科研业务费专项资金国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教文学农业科学更多>>
- 唐玄宗御容铜像广布天下寺观考辨被引量：1
- 2015年
- 早在1938年,那波利贞先生在论证唐代开元、天宝时期的政治社会转型时,就已注意到并开始讨论唐玄宗铸造自己等身铜像一事,认为这与开天时期玄宗君主集权的加强有关[1]。陆永峰先生从中土等身佛发展演变的脉络中分析了玄宗铸造等身铜像的意义,认为这"与当时国力极盛、君主高度自信不可分"[2]。肥田路美先生从唐代皇帝肖像的雕刻意义与制作意图的角度展开分析,认为玄宗铸造等身铜像应是为了方便地方官员千秋节行道散斋[3]。雷闻先生则通过唐代皇帝图像在寺观祠庙中的广泛分布。
- 聂顺新
- 关键词：玄宗旧唐书
- 张氏归义军时期敦煌与内地诸州府国忌行香制度的差异及其原因初探被引量：8
- 2015年
- 张议潮、张淮深叔侄统治时期的敦煌,曾多次举行国忌行香活动。晚唐敦煌的国忌行香活动与内地诸州府相比,至少存在三点差异:其一,国忌日数不同,睿宗、肃宗、德宗的国忌日在内地早已废止,张氏叔侄治下的沙州则继续在其忌日设斋行香;其二,国忌行香举行地点不同,晚唐敦煌以开元寺为主,其他七寺亦有举行,内地诸州府则是所有国忌日均在当州开元寺(观)举行;其三,沙州的国忌行香活动允许士庶百姓参加,内地则不允许。这些差异主要是由于,晚唐沙州举行国忌行香活动并非经过唐中央敕许,而是张议潮自行主动模仿内地制度的结果;同时,也与沙州特殊的寺院体系,以及张氏叔侄希望藉此获得当地士庶支持、巩固自己统治的意愿有关。
- 聂顺新
- 气候、商品化与种植技术:宋代荔枝种植范围扩展研究被引量：5
- 2014年
- 两宋时期的荔枝种植范围较之唐代有较为明显的扩大。中世纪温暖期的气候条件有利于降低荔枝树安全越冬的成本和风险,满足种植荔枝所追求的利润回报,提供了宋代荔枝种植范围扩大的环境基础。宋代高度发展的商品经济刺激了当时荔枝种植和加工技术的发展与传播,这三个因素最终合力促成了宋代荔枝种植范围的扩大。
- 聂顺新
- 关键词：宋代荔枝
- 开元寺兴致传说演变研究——兼论唐代佛教官寺地位的转移及其在后世的影响被引量：10
- 2012年
- 本文讨论由唐代佛教官寺制度而生的一则传说,通过考证传说文本的演变,分析其背后所反映的制度和史实。认为敦煌写本S.3728Va《大唐玄宗皇帝问胜光法师而造开元寺》所记之事并非史实,而是佛教徒依傍开元二十六年开元官寺的设立而创造的一则传说,传说的产生应反映了唐代先后设立的佛教官寺的地位转移问题。该传说在南宋末年和元代继续在中国的南北方流传,则反映了唐代所立开元官寺在后世地方寺院体系中的地位依然崇高。
- 聂顺新
- 关键词：唐玄宗传说
- 长安开元观与唐玄宗的都城宗教政策被引量：6
- 2017年
- 唐长安开元观前身为隋代清都观,武德初年由永兴坊迁至永乐坊隋代宝胜寺旧址并继承其基本规模,开元二十六年改额为开元观。由于都城长安的特殊区位及复杂的政教关系,唐玄宗为避免都城道教势力坐大,对长安开元观及其前身清都观采取了一种有别于地方诸州官观(龙兴观、开元观)的宗教政策:除了准敕铸造金铜玄宗等身天尊像外,长安开元观并未与地方诸州官观同时获得诸如赐御书御注《道德经》、玄元皇帝真容画像等御赐物品和国忌行香的特殊功能,使之不具备官观的地位。这种纵向与横向相结合的综合考察,不仅有助于我们理解唐玄宗设立开元官观敕令的执行情况,更可由此进一步了解唐玄宗在都城长安的宗教政策及其政治考量,有助于形成更接近历史真实的认识和判断。
- 聂顺新
- 关键词：唐玄宗古代都城宗教政策
- 影子官寺:长安兴唐寺与唐玄宗开元官寺制度中的都城运作被引量：9
- 2011年
- 唐长安城并无开元官寺之设,而长安兴唐寺由罔极寺改名为开元二十六年,与开元官寺设立的时间、背景和初衷十分一致;兴唐寺与地方诸州开元官寺皆供奉有玄宗等身佛像,且在玄宗朝地位崇高;兴唐寺与地方八十一外州开元官寺均具有国忌行香功能,又与诸州开元官寺皆承担部分外交功能,可见兴唐寺应是唐玄宗开元官寺制度中设立在都城长安有实无名的影子官寺。
- 聂顺新
- 关键词：唐代唐玄宗
- 唐代佛教官寺制度研究
- 本文以唐代佛教官寺制度为研究对象，主要讨论唐高宗乾封元年的佛教官寺制度，唐代历次官寺设立诏令的执行力度，开元官寺制度执行过程中都城与地方诸州之间的差异，官寺的特殊功能，官寺地位的转移及其后世影响，以及官寺与中晚唐半独立藩...
- 聂顺新
- 关键词：唐代佛教合法性国家权力政教关系
- 略论两种《十驾斋养新录》中地理内容的点校问题
- 2014年
- 目前公开出版的两种点校本《十驾斋养新录》中地理部分的点校同时存在多处因不明州名而讹字、因不明州名而破句、因不明史地而失文意的问题,这是整理者缺乏历史地理知识所致。本文不仅对这些地理方面的点校疏误予以分析、考辨和纠正,还对古籍整理中如何避免出现类似问题提出若干参考意见。
- 聂顺新
- 关键词：点校
- 河北正定广惠寺唐代玉石佛座铭文考释——兼议唐代国忌行香和佛教官寺制度被引量：6
- 2015年
- 从河北正定广惠寺两尊唐代玉石佛像底座铭文可知:西侧佛像雕成后最初供奉于恒州龙兴寺,证明《唐会要》相关记载的正确;该佛像首次以实物形式证明,包括恒州在内的同、华等八十一州的国忌行香制度至晚于开元十五年(727)已开始实行;铭文所列开元十五、十六两年先朝9次国忌日,均以其在一年中的时序而非诸帝后的在位先后为序,反映了地方官在执行国忌行香制度时的实际运作;贞元十一年(795)西侧佛像因供奉该像的殿堂被毁,被临时迁至当寺(即恒州龙兴寺)食堂内安置,"都检校"龙兴寺"重修造"且出任龙兴寺寺主者为"开元寺僧智韶",体现了中唐时期开元寺作为一州官寺,对于当州其他寺院佛教事务的管辖权力。
- 聂顺新
- 关键词：唐代佛教
- 隋代的岭南佛教活动被引量：4
- 2009年
- 仁寿置塔是隋代岭南佛教发展中的关键性因素,对隋代岭南佛教发展影响深远,不仅造成了隋代岭南高僧活动数量的增加和地域范围的扩大,而且吸引了普通僧众和俗家善信的广泛参与,在民间掀起了一场佛教信仰热潮,而这又反映了隋代岭南佛教发展中最为突出的特点,即深受官方佛教政策的直接影响。而仁寿置塔之所以能对隋代岭南的佛教发展影响如此之大,其根本原因即在于隋代岭南佛教发展的整体水平较低,它是当时岭南开发程度较低、全国政治中心北移、隋代佛教政策和王仲宣判乱等因素共同作用的结果。
- 聂顺新
- 关键词：隋代岭南高僧佛教活动
