田探
- 作品数：20 被引量：25H指数：3
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- 相关领域：哲学宗教文化科学政治法律更多>>
- 孟子“从兄”说义理发微被引量：2
- 2018年
- 孟子为何要以"从兄"为"义之实"?在两千多年的孟子研究中,只有朱熹的弟子向朱熹提出过此问题,却并未获得满意回答。孟子的"从兄"说,在形态上源于宗法礼制的"兄道",却又具有新的义理内涵:他以"从兄"来确立人伦中所应有的"敬"的原则,并展开而为"贵贵"与"尊贤"的统一。这种统一既肯定了道德理性的正当性,也肯定了贤臣代表民意参与政治的政治正义理想。道德理性与政治正义的统一,就体现在作为"制度之骨干"的君臣关系之中。孟子所理想的君臣关系是"贤王与贤士忘势相交"的兄弟朋友式关系,表达了他对民本君主理想政体的追求,这种追求也是他严厉批评各种"以顺事君""尊君卑臣"之思想观念的基础。周代礼制文化虽为孟子提供了若干思想资源,却并不合乎其君臣人格平等的理想。因此,孟子只好将其立论的前提置于三代之前的尧舜时代,将"尧舜之道"解释为"孝弟而已"的伦理原则。这就是孟子必然要以"事亲""从兄"为"仁""义"之"实",以展开其理论的根本原因,也是他"言必称尧舜"的根本原因。
- 田探
- 关键词：道德理性政治正义
- 孔子义利之辨的误说纠谬与其义利关系新说——兼论“义利兼顾说”的谬误被引量：1
- 2020年
- 对以孔子为代表的儒家义利之辨,近数十年的研究形成了"重义轻利""义利对立"和"义利统一""义利兼顾"两种对立观点。这两种观点均是对孔子义利观的偏解和误解。在孔子直接谈到的义利话语中,义与利既不对立,也不是对立基础上的统一。从孔子伦理思想的主体结构看,不同的问题领域有不同的义利关系。在追求人的本质的实现的最高价值层面,功利即道义,义利合一;在以维护社会秩序为重心的个体行为方面,是"以义制利";在如何处理政经关系即治国之道方面,是"义以生利"。澄清孔子伦理思想中的这些内涵,对当下中国的社会治理具有重要的借鉴意义。
- 田探
- 关键词：义利之辨
- 习近平文化思想指导下中国式现代化道路的文化选择——基于对“三大文化”的继承、弘扬与发展被引量：6
- 2023年
- 习近平文化思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是我们党领导文化建设经验的理论总结。习近平文化思想强调了文化建设对于实现中国式现代化的重要作用,把社会主义文化建设放在中国特色社会主义现代化建设全局工作的突出位置。中国特色社会主义文化包括了中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化(简称“三大文化”)。中华优秀传统文化孕育自中华民族5000多年的文明历史,革命文化和社会主义文化熔铸于中国共产党领导人民的革命斗争和社会主义建设、改革事业之中。“三大文化”各有其生成的社会历史条件,它们共同组成了中华民族的文化传统。“三大文化”也各有其价值边界,在实现中国式现代化的道路中发挥着独特的作用。中华优秀传统文化沉淀着中华民族的智慧结晶,凝聚着中华民族共同的价值观念,孕育着中华民族共同的理想信念,为中国式现代化道路提供了文明的基因。革命文化中的马克思主义科学理论是中国式现代化道路的价值引领,新民主主义文化为中国式现代化道路提供了文化发展方向,革命精神谱系则塑造了中国式现代化道路的精神品质。社会主义先进文化中,习近平新时代中国特色社会主义思想为中国式现代化道路指明了方向,社会主义核心价值观为中国式现代化道路提供了价值引导,以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神则为中国式现代化道路提供了精神动力。“三大文化”一脉相承,革故鼎新,不断升华,共同塑造着中华民族的文化命脉,推动着中华民族的伟大复兴。
- 胡佳田探
- 关键词：中国式现代化道路文化选择革命文化社会主义先进文化
- 陕南地区民间信仰特征——以陕西城固龙王庙村为例
- 2010年
- 信仰体现了个体对生命最高价值的追求。民间信仰是民俗文化的重要表现方式。中国民间信仰在农村根基深厚，影响广泛。20世纪80年代以来，随着民间信仰环境的宽松，在广大农村民间信仰成为非常活跃的现象，呈现出繁荣的趋势。因而，关注民间信仰问题不仅关系到个人的身心和谐，更关系到社会的和谐。
- 田探
- 关键词：民间信仰信仰特征身心和谐
- 周汝登哲学思想研究
- 周汝登是晚明浙江地区的心学家。他因与许孚远关于良知心体的争辩而为学界所知。学界据此或认为周汝登思想是“自然主义”的,或认为是属于禅宗,或认为是杂糅儒佛。其实这并不符合周汝登思想的实际。因此,全面梳理有关周汝登的文献,并依...
- 田探
- 关键词：本体历史性
- 文献传递
- 孟子“义路”说与儒家实践理性的确立被引量：3
- 2017年
- 对儒家实践理性的研究已日益受到学界重视。但是,儒学中的实践理性到底指什么?儒家表达实践理性的核心概念是什么?它是如何被提出来的?学界并无明晰论述。其实,表达儒家实践理性的标志性的核心概念是"义"。"义"就是对"仁"学价值的实现之路。"义"的实践性功能在孔子思想中已被肯定,但受"礼"的制约而未能独立。孟子的"仁心、义路"说突破"礼"的限制,建立起一个价值本体与价值实践相对二分的理论结构,将"义"阐释为人的内在理性,又外化为"人之正路",从而为儒家确立了在现实中实现"仁"学价值的实践理性。"义"之所以可以成为儒家实践理性的标志性的核心概念,就因"四德"中的"礼""智"等概念在实践功能上只能从属于"义"。
- 田探
- 关键词：儒家
- 阳明后学周汝登的工夫论及相关理论向度的探析被引量：1
- 2017年
- 阳明后学周汝登的工夫论向来被视为顿悟与渐修并重,这是一种误解。他提出的"悟必兼修、修必兼悟"说,实际上是"修必以悟为基础,悟渗透于修"的悟、修一体论,而不是以悟、修二分为前提。因而,他才以"修为无迹"作为他的工夫论的至高境界。他训"学"为"觉",把日常生活的各方面道德实践均训为"学",从而使以士君子为主的道德生活走向平民化,但这也使得道统的权威性下降了。为了防止这种普泛化的道德实践背离道统,周汝登区分了"维世范俗"之学和"尽性知天"之学。前者以既有之成规约束普通民众;后者则引导有志为君子者透显自性,教化世人。这样的区分既使儒学落脚于民间,不至于沦为士大夫凌空蹈虚的玄谈,也降低了背离儒学道统的风险。
- 田探
- 关键词：道统
- 老子“自然”思想的内在矛盾被引量：1
- 2006年
- 田探
- 关键词：老子顺应自然怀疑
- 儒家之“义”的理论进路与王夫之对“义”的推极被引量：2
- 2012年
- 儒家之"义"的内涵是经过了长期发展而形成的一个义域甚宽的思想谱系,其基本义蕴是从"礼"中抽象出的社会秩序之"理",但其重心则是对个人的伦理义务和社会责任的规定,而不是对权利关系的界定,因而它并不具有作为政治哲学概念而用于处理权利和义务关系的"正义"论性质。正因为重义务和责任的价值取向,才能使"义"最终走向了生命论,并在道德实践中产生了诸多矛盾。王夫之全面继承了儒家之"义"的思想,并将它推向极致,从而在自己的思想体系中将这些矛盾消解。
- 田探
- 《管子》四篇的道气关系与“气道乃生”命题的哲学意蕴被引量：4
- 2013年
- 自从郭沫若、冯友兰先生提出《管子》四篇中"道就是气"的观点以来,学界就流行《管子》四篇"道气合一"说。其实,四篇之"道"只是"精气"之"生成"性能得以实现的途径,是"气"之存在的应然状态。天地皆"气","道"在"气"中。"气道乃生"就是要通过"气"的"道化"把"气"引向合规律并合目的的新存在,化"本然之在"为"人化之在",表达着改造现实的哲学精神。
- 田探
- 关键词：《管子》哲学意蕴气道命题应然状态哲学精神
