温显贵
- 作品数：34 被引量：62H指数：5
- 供职机构：湖北大学文学院更多>>
- 发文基金：湖北省教育厅重点项目更多>>
- 相关领域：艺术文化科学历史地理文学更多>>
- “画图省识春风面”中的“省”被引量：1
- 2011年
- 唐代宗大历元年（公元766年）秋天，杜甫滞留于夔州（今重庆奉节），睹夔地江山风物，追思历史人物，写下了五首联章体七律组诗《咏怀古迹五首》。每首吟咏一人一事，分别为庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮。其中第三首咏王昭君，诗云：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。干载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
- 温显贵
- 关键词：画图历史人物组诗吟咏
- 孙殿起《贩书偶记》的史料价值被引量：1
- 2009年
- 从表面上看,《贩书偶记》只是书商出身的文献家孙殿起先生在经营古书时编录的一部图书目录,但它在著录图书之时,对与各图书相关的重要信息或多或少地作了一些抄录,这些信息包括撰者的生平传记、著述情况、书籍本身的刊刻、序跋等等,尽管零零总总,却有着十分重要的史料价值。
- 温显贵
- 关键词：孙殿起史料
- 浅论《尔雅》及其注文的正名观——以《释地》为视角
- 2017年
- 《尔雅》是顺应时代需求的产物,体现了先民对自然界和人类社会的认识程度。正是生产力的发展、社会的转型、上层建筑的重构,使这部书萌发了早期的正名意识。而随着后人的不断注解,＂雅学＂的逐渐形成,这种意识演进的内在理路愈加清晰,思想内涵更加丰富。文章拟以《释地》一章为切入点,阐述《尔雅》及其注文的正名观念,探索正名意识的内涵、形成及其内容。
- 夏金波温显贵
- 关键词：《尔雅》注文
- 清代戏班开业前的“报庙”
- 2004年
- 明清时期，中国的各种行会组织繁盛起来。行会有行首，类似于一个家族的族长或家庭的家长，议定行业大事，负责行业内部的各种纠纷。清代的戏曲界也有类似的行会组织。
- 温显贵
- 关键词：清代戏班行当
- 清代宫廷戏曲的发展与承应演出被引量：4
- 2006年
- 在丰富多彩的清代宫廷娱乐音乐中,戏曲是其主体。清代宫廷戏曲的发展从清初逐步走向繁荣,并在乾隆和光绪时期形成两大高峰,表现出异乎寻常的活跃。清代宫廷戏曲的管理也经过了教坊司、南府和升平署三个重要阶段较为规范的制度保证,成为清宫戏曲繁荣的重要因素。清宫戏曲的承应演出主要有令节、典礼和燕筵三种形式。频繁的承应演出更给戏曲的发展带来了繁荣的契机。
- 温显贵
- 关键词：清代演出风格表演形式
- 康熙朝太常祭祀乐制建设中乐律的制度化——以《律吕正义》的生成为中心
- 2024年
- 清王朝建立以后,乐制建设在艰难中缓慢转型。康熙前期,太常祭祀乐制有所创制,如定太常寺乐舞生、定乐器,以及在理学阴阳思想观照下提出对乐律的再讨论。康熙后期,重考乐律,将理学阴阳思想作为康熙十四律的理论支撑,依据精密计算,用字谱、旋宫体现其实践性。《律吕正义》成书以后,康熙迅速将新律用于太常祭祀,并亲定全部雅乐。因此《律吕正义》的诞生标志着帝王意志对乐律的重塑,体现出帝王治世与文化思想的相互呼应,也是“乐律”这一科学性概念的制度化体现。
- 温显贵邱婧
- 关键词：康熙
- 回避制度考略被引量：5
- 2004年
- 回避制度主要是在官吏任用、科举考试等重要场合下,为了避开地域上的乡情关系、亲属间的舞弊嫌疑而特意实行的一种政治制度。而在等级森严的封建社会里讲究尊卑有节、长幼有序,日常的行为礼仪中也有一套回避制度,它是和封建等级制相伴而生的。
- 温显贵
- 关键词：回避制科举考试礼仪
- 从教坊、南府到升平署——清代宫廷戏曲管理的三个时期被引量：11
- 2006年
- 清代戏曲管理分三个时期,即教坊司、南府和升平署。其中教坊司时期在清初,戏曲演出活动不多,戏曲管理极为简单;南府时期则从康熙年间初创至道光七年改制,时间长,又适逢清代戏曲从初步兴旺到极度繁荣的阶段,机构成员众多且来源复杂,声势浩大,为戏曲在这一时期的发展壮大理顺了思路;而升平署时期则始于道光七年改制直至清末,这一时期国家发展呈现颓势,宫廷戏曲发展也呈下滑趋势。从总体上看,南府和升平署这两个机构在清代宫廷戏曲的管理中肩负着宫廷文化内外交流的使命,对清代戏曲的发展起过强有力的推动作用。
- 温显贵
- 关键词：清代南府升平署
- 魏晋时期史学的发展对目录学的影响被引量：1
- 2007年
- 魏晋时期史学的发展有多方面的原因,其中统治者的重视,私人修史风气的盛行,史著体例的丰富等是重要原因,这些因素不仅促使了目录学著作相继问世,目录学的著录和分类也相应发生了变化。汉代刘歆编定《七略》的"六分法",到魏晋时由于史学的发展,逐渐向晋荀勖所编《新簿》的"四分法"演变,并最终定型为目录学史上影响最大的分类方法。
- 吴猛温显贵
- 关键词：史学目录学《七略》
- 清代宫廷祭祀乐探微被引量：3
- 2004年
- 清代宫廷祭祀和历史上的传统祭祀内涵大体相似,分作大祀、中祀和群祀三个等级,同时保留了统治者自身满民族的祭祀传统——堂子祭。与之相应的祭祀用乐也分为中和韶乐(用于大祀和中祀)、庆神欢乐及祭堂子乐。同是中和韶乐,大祀与中祀的乐器种类完全相同,各类所用乐器的数量则有差别。另外,祭祀对象的级别可以随着统治思想的需要而变化,祭祀乐的内容亦随之调整。这说明:礼乐制度是为统治阶级的意识形态服务的。
- 温显贵
- 关键词：清代礼乐制度
