桑东辉
- 作品数：141 被引量：129H指数：4
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- “仓颉造字”传说的多重意蕴与中华民族共同体的认同意识
- 2024年
- 汉字作为中国文化的核心载体,其产生发展的历史不仅是一部波澜壮阔的文字史,而且在中国传统文化语境中也具有深刻的内涵和多重意蕴。尽管由于历史久远,有关“仓颉造字”的事迹多流于传说,但透过这些传说表象不难发现,“仓颉造字”传说及其播衍流变,深刻反映了传统道器观和取象制器观念下的神圣造物论思想,以及将道德意蕴融入字以表德的观念,且从目的论和效果论的层面反映了文字对国家和社会治理的“佐治理事”功用。在建设中国特色社会主义的新时代,深入解读“仓颉造字”传说,对推广和普及国家通用语言文字,促进文化认同,铸牢中华民族共同体认同意识具有重大的现实意义和深远的历史意义。
- 桑东辉
- 关键词：文化认同
- 介子推与春秋时期晋国忠德传统被引量：4
- 2022年
- 作为春秋早期晋国的臣子,介子推以随主流亡、割股食君、不争禄赏、功成身退、与母偕隐、焚死绵山的事迹为世人所传颂,并深刻影响到寒食节等民间习俗。介子推的故事在传播和流衍过程中,虽然被不断演绎增附,但忠德作为介子推故事的核心内容和基本价值则自古至今没有异议,如《庄子》中就借盗跖之口充分肯定“介子推至忠也”;《楚辞》之《九章·惜往日》亦曰:“介子忠而立枯兮。”介子推的忠德,其内涵较为丰富,其核心价值既包含了尽忠尽责的规范伦理意蕴,也充分体现了功成身退的美德伦理精神,还彰显了不忘初心的信念伦理价值,更丰富了忠义、忠清、忠廉、忠隐等忠德内涵。介子推忠德是春秋时期政治生态和道德生活发展变化的产物,在晋国的忠德变迁史中具有承上启下、纠偏校正等作用。
- 桑东辉
- 关键词：介子推春秋时期道德伦理
- “忠孝节义”考论被引量：4
- 2013年
- 忠孝节义是中国传统道德中一个十分重要的概念。宋代以降,特别是明清时期,忠孝节义几乎家喻户晓,妇孺皆知。有学者认为,忠孝节义四字连用首见于南宋洪迈的《夷坚丙志》。考索古籍,发现早在五代后晋编纂的《旧唐书》中就已经有"忠孝节义"的提法,往溯更早,东晋时期的孙盛就已提出"忠孝义节"为"百行之冠冕"。"忠孝节义"词组出现虽早,但却到明清才广泛流行,其深层原因在于宋明以后"三纲"逐渐神圣化,"忠孝节义"作为"三纲"的同义语也随之成为社会流行用语。
- 桑东辉
- 关键词：传统道德忠孝节义儒家
- 哈尔滨松北区湿地保护开发的对策研究
- 2017年
- 松北区湿地位于哈尔滨市松北区管辖范围内,其湿地面积大,分布广,物种多,环境好,成为哈尔滨市重要的湿地群。尽管地方政府一直致力于湿地保护工作,但随着城市开发建设,松北区的湿地环境也不可避免地遭受不同程度的破坏。围绕松北区湿地的保护开发,建议完善湿地保护开发规划,加强综合执法,提升松北湿地生态旅游水平,加强湿地环境监测。
- 桑子轩桑东辉
- 关键词：生态保护
- 明德慎罚与刑罚尚中——政治法律和谐的文化源头解读被引量：1
- 2006年
- 在中华传统文化的源头就孕育产生了和谐思想,和谐思想体现在为政治国上主要表现为明德慎罚和刑罚尚中。为政以德和明慎用刑体现了德政与刑政的动态平衡下的和谐理念。刑罚尚中则主要表现法制和谐的基本内涵。明德慎罚和刑罚尚中的政治法律和谐思想导源于天人合一的原始思维,是天人合一和谐思想在政治生活和法律制度中的体现,并对后世中华法系的形成和发展定下了基调,对今天建设和谐社会和法治社会也多有助益。
- 桑东辉
- 关键词：德政刑罚天人合一
- 忠于职守与新时代职业道德建设--基于对传统忠德的创造性转化与创新性发展被引量：1
- 2020年
- 在步入新时代中国特色社会主义历史阶段后,中共中央、国务院对公民道德建设提出了新要求,做出了新部署。作为道德建设的重要组成部分,新时代的职业道德也应继往开来,与时俱进。在推进新时代职业道德建设的道路上,应树立文化自信,通过对中华传统职业道德精神进行去粗取精、去伪存真的扬弃,实现传统文化的创造性转化和创新性发展。在传统德目中,忠德蕴含着忠于职守精神,其所包含的虔敬恭恪的职业敬畏、食禄尽忠的契约精神、各尽其职的责任坚守、死不废事的殉道精神,对我们今天加强官员的职业道德(官德)、经营者职业道德和其它从业者职业道德建设,都有很好的传承和借鉴意义,对于营造敬业奉献、诚实守信的社会氛围,建设诚信社会具有积极的推动作用。
- 桑东辉
- 关键词：忠于职守职业道德
- 荀子思想的基本内核与合理内核及其当代价值——基于政治伦理视域被引量：1
- 2021年
- 荀子作为先秦时期集大成的著名思想家,面对战国时期的社会现实,从构建新的社会秩序出发,一方面继承发展了孔子提出的儒家德礼之治的思想主张,一方面批判吸纳诸子百家特别是法家的思想精华,建构起一整套博大精深的思想体系。荀子思想体系的主要内容集中在政治伦理思想领域。应该说,荀子政治伦理思想集中反映了其思想体系的内核。其中,荀子思想的基本内核主要是性恶的人性论、群分的社会论,以及在此基础上确立的“隆礼重法”治理观;而其合理内核则主要包括“贵贱有等”的相对正义思想、“定分止争”的法律规制手段、“礼乐统管”的道德教化模式。剔除时代和阶级的局限,荀子思想的合理内核和基本内核对我们今天深化治国理政理论、完善社会治理模式、推进公民道德建设等都具有重要的启示和借鉴作用。
- 桑东辉
- 关键词：荀子合理内核
- 道德风俗的嬗变与渤海民族的消亡——以渤海婚姻家庭习俗为例被引量：2
- 2018年
- 作为一个民族,渤海族在中国唐代时期大祚荣建立渤海国时就开始显现出其民族特性。随着渤海国步入稳定和发展期,渤海族成为有别于其他民族的新民族。即便在渤海国被契丹人所灭之后,渤海遗民仍然保持了其民族特性。辽金时期,契丹人和女真人或武力镇压,或拉拢羁縻,想尽办法对渤海族进行同化。随着渤海人、契丹人、女真人等东北少数民族汉化进程的不断加快,以及各民族间融合的不断加深,渤海族的民族特性也逐渐被消磨。尤其需要指出的是,决定民族性中的诸要素逐渐淡化,特别是渤海民族独特的道德风俗逐渐湮灭。以婚姻家庭习俗为例,渤海族的婚姻家庭观念逐渐混同于汉人的儒家伦理观念。由此,构成渤海族独立存在要素的消失,决定了其在元代被作为"汉人八种"之一而失去了独立的民族性。
- 桑东辉
- 关键词：婚姻家庭
- 两汉魏晋南北朝时期的佛教战“疫”
- 2020年
- 两汉魏晋南北朝时期是我国历史上一个疾疫高发时期。据有关学者统计,仅两汉时期就发生过四、五十次流行性瘟疫,魏晋南北朝时期更是中国历史上一个疫情频发的高峰期。这一时期的疫情频发给民众的生命财产带来严重威胁。也因疾疫流行、战乱频发所造成的生命短暂、生死无常的残酷现实,使得人们从宗教中寻找精神慰藉。
- 桑东辉
- 关键词：残酷现实精神慰藉两汉时期魏晋南北朝时期无常
- 美德与教化——基于中西比较的视域被引量：3
- 2013年
- 古希腊苏格拉底提出两个重要命题:"美德即知识"和"美德可教"。在苏格拉底看来,美德是普遍的、客观的、必然的知识,是超验的,而不是那种个人的、主观的、经验的意见,因此,相对于不可教的主观意见而言,美德是知识,是可教的。围绕美德是否可教的问题,苏格拉底与格劳孔等智者的主要分歧在于:苏格拉底认为人具有自身的善,教化主要是让人发现自身的善,以增强自身内在的道德自律;格劳孔则更强调人性的自私,强调法律等外在他律。就美德与教化的问题,中国古代哲人也进行了深思,特别是儒家对美德与教化进行了深入探讨:孔子基于"性相近,习相远"而重视道德教化,孟子主性善而强调反求诸己,荀子主性恶而重视礼法约束,王阳明的致良知则在孟子良知说基础上进一步强调道德教化与知行合一的关系。中西哲人有关美德与教化的讨论体现了人类对于普世道德的追问,同时也展现了中西道德哲学的不同旨趣。
- 桑东辉
- 关键词：美德教化中西比较
