朱靖华
- 作品数：39 被引量：47H指数：3
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- 中韩两国的寓言传统
- 1996年
- 中韩两国的寓言传统朱靖华一寓言，作为一种象征型艺术（黑格尔语），它是具有简洁故事形象的高级比喻形态。它的“以形见理”、“语义双关”、“言在此而意在彼”的艺术方式，和它蕴含的丰富哲理、道德观念的审美内涵，成为古今人们心智交流的良师益友，成为中国及世界人...
- 朱靖华
- 关键词：寓言小说古代寓言《三国史记》《战国策》
- 中韩文化交流的多才使者──成元庆教授
- 1996年
- 中韩文化交流的多才使者──成元庆教授朱靖华韩国建国大学过去我没有到过，但她的声誉和业绩却早已植根在我的脑海中，因为建国大学拥有像成元庆教授这样一批一流的专家学者和“文化使者”，他们的名声和影响，早已飘扬海外、延及中国了。一、自觉推动中韩文化交流的多才...
- 朱靖华
- 关键词：《洪武正韵》使者国家民族东亚文化圈
- 天地精神境界──评苏轼岭海时期的人生反思被引量：8
- 1996年
- 苏轼的的岭海时期，其人生思想发生了巨变，他埋葬了过去的旧我，舍弃了尘世的桎梏，获得了精神心灵的自由。他以自我主体意识为中心，广泛吸取儒释道和历史人物思想资料的营养，在相互冲突、相互制约和相互交汇熔铸中形成了自己的天地精神境界，把人生世界当作审美对象来看待，奉行凡事“游于自然”、“忘情物我”的独特生活态度和处世方式。这种天地精神境界的人生顿悟，使地不断地进行着自我精神超越，不断地把他的处世态度升华为与天地并存的精神境界，并站在哲理高度思考人生意义和价值，从而达到了任性、自适、旷达、通脱的人生境地，这是苏东坡人生观念发展历程中的最高层次。
- 朱靖华
- 关键词：精神境界陶渊明天地处世态度
- 再论“明诚纳妾”确有依据——对姚玉光《兼答》的回答被引量：1
- 2005年
- 李清照《<金石录>后序》“分香卖履”之典义,乃“指人临死时恋念所爱的妻妾”,这证明了“明诚纳妾”的真相;清照词中“武陵人远”、“烟锁秦楼”、“汉皋解佩”、“纨扇题诗”等六个标示情变和遭遗弃的故实,以及词中有关哀怨冷落的情感描述,都相互印证了明诚纳妾的确凿事实。姚玉光的辩解对此避而不论,是文不对题;其文中的六个文词解释是其重点,旨在辩解和自我掩饰。然而,姚玉光的舛误彰明昭著,其辩解是徒劳无益的。
- 朱靖华
- 关键词：纳妾哀怨舛误文词明诚掩饰
- “中国旋宫”与质疑“燕乐词源”说——兼论苏轼《竹枝歌》可入词集被引量：1
- 2007年
- "中国旋宫"——唐代"祖孝孙音阶及其宫调体系"的发现是音乐界大事,也对"燕乐词源说"发生冲击。"唐乐"之标志,是祖孝孙旋宫体系的"大唐雅乐,"它是真正催生和哺育"词"产生的温床。"燕乐"之称,应从音乐实质上予以重新定位,"宴(燕)乐"只是指使用众多音乐以为"宴享"服务的仪式和场合,它自身并没有统一音阶,不能与以"胡乐"为主体的实质性"燕乐"相混称。"燕乐"并不能涵盖当时的音乐全体,它仅属于祖孝孙宫调体系改造"胡乐"后的一个组成部分。"唐乐"是多调性结构,"音乐"与"词"是两个不同性质的艺术门类,词的产生既需要有适当音乐的配合,也有其"诗之裔"的传统影响。苏轼作词,有其"见微知著"的发展过程。《竹枝歌》应属填词性质,它是苏轼"通判杭州后大量写词"的前奏表现。
- 朱靖华
- 中国神话的文雅化——屈原楚辞被引量：1
- 1994年
- 中国神话是古代原始文化的珍宝,是通向文艺之神的沃土。 神话的瑰丽想象、雄伟气魄、奇幻构思、纯朴情趣、宏大题旨等审美特质,都为文艺创作所必需,故神话必然直接进入文艺。 中国神话与世界神话一样,均有其走向文雅化、艺术化的规律性进程——“史诗”,常常是促成神话系统化、完整化、审美化的标志。欧洲公元前八世纪产生的荷马史诗,首先使神话脱离纷繁的口头传述的阶段,步入了文学的殿堂。但它主要记述特洛伊战争及其有关英雄的故事,而对其他诸神的描述则显得零星而短小,故其范围尚属偏狭。真正将古希腊罗马神话系统化、完整化、艺术化的,是公元八年古罗马伟大诗人奥维德(Ovid)的《变形记》
- 朱靖华
- 关键词：中国神话《天问》《九歌》中国古代神话《离骚》
- 苏轼的创造及其人格魅力——纪念苏轼逝世900周年被引量：1
- 2001年
- 苏轼是中国文学史上知名度最高的大文豪、旷世无双的全能作家 ,人格是苏轼灵魂的支撑点 ,是他生命的真谛 ,突出表现在正直、真诚、爱民、忘我诸方面。苏轼的业绩辉煌于当时 ,也启示于未来 ,他必将对我们今天的“先进文化”和“精神文明建设”
- 朱靖华
- 关键词：人格魅力道德观
- 东坡意象创造论被引量：1
- 2005年
- 意象,是文艺创作的首要因素,“谋篇之大端”,东坡更把意象看作是创作成功的基本依据。他诠释《周易·系辞上》“立象以尽意”的涵义,并以“诗中有画、画中有诗”评析了王维的艺术意象方式。他认为意象虽具客观景物与主观意趣相共融的特点,但任何景物的选择,都需经过作家主观的过滤。故意象的实质,便是人脑主观精神的产物。作家主观意趣的神思驰骋、变幻联想,呈现出不稳定性特质,由此而铸造了极大可塑性的空间,从而通向了无限的创造。所谓“策杖无道路,直造意所便。”意象的自由至真境界,超越物象,悟证人生,使人获得形上品格的美学启迪。其理论已与现代“第三自然界”艺苑直接相连,具有重大的艺术创造价值。
- 朱靖华
- 关键词：立象尽意得意忘象诗画一律传神写照不似之似
- 他山有砺石，良璧逾晶莹──评《英语世界中国古典文学之传播》
- 1998年
- 黄鸣奋怀着“身在江海上，运连京国深”（王昌龄《别刘讠胥》）的“使命感”，含辛茹苦地完成了新著《英语世界中国古典文学之传播》。此书的出版，是十分适时和具有重大文化交流意义的；同时，它也是一部颇具学术研究价值的书。中国古典文学有着五千年的光辉历史，它的灿...
- 朱靖华
- 关键词：中国古典文学英语世界中国文学理论中国古典文学研究文化圈
- 文的“元”精神与苏轼的再创造被引量：3
- 2003年
- 形成于春秋、战国时期的诸子哲学政论文 ,曾以空前的“自觉”意识冲决了原始社会借助神话神权处理人生实践的桎梏 ,率先荟萃先民的卓越智慧步入了“理性自觉”的王国 ,具有着中华民族的“元”精神的特质。这种“元”精神都富有原型性和较强的稳定性 ,本质上又是开拓的、发展的、创新的。北宋全能作家苏轼对先秦“元”精神研讨最精、汲取最广、熔铸最密 ,故而形成他融汇众长的独特思想体系 ,成为文学史上仅有的一位“集大成”式的诗词文赋、书法绘画皆称一流的全能作家 ,值得我们特别关注和借鉴。
- 朱靖华
- 关键词：再创造政论文
