吴海兰
- 作品数：17 被引量：22H指数：2
- 供职机构：厦门大学人文学院历史学系更多>>
- 发文基金：中央高校基本科研业务费专项资金教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教自然科学总论建筑科学更多>>
- 《十八世纪中西互动:学术交流与传承》评介
- 2015年
- 陈晓华教授的新著《十八世纪中西互动:学术交流与传承》以全球史观整合文献学、学术史与思想文化史的研究,拓展了历史文献学的研究领域。该书在研究方法上,体现出综合研究、分类研究与个案研究相结合的特色,值得称道;在具体的研究内容方面,则很好地贯彻了全球史的核心理念——"互动",是一部开新之作,具有重要的学术价值。
- 吴海兰
- 关键词：传承
- 正统论与黄宗羲的史学被引量：1
- 2006年
- 黄宗羲的正统论受到欧阳修的影响。他提出正统至元代断绝,为了正中国之统,主张重新编纂《宋史》。正统论还影响了其学术思想,体现为反对《明史》设立道学传,并强烈排斥佛教。
- 吴海兰
- 关键词：正统论黄宗羲史学
- 整体思维视域下的"通史家风"
- 整体思维对中国古代历史、文化和社会的影响巨大。具体到学术文化领域，主要表现为中国传统学术强调会通，重视"通人之学"，并以博通为荣。史学界的"通史家风"，既强调范围千古，"通古今之变";又重视牢笼百家，"总《诗》、《书》、...
- 吴海兰
- 关键词：整体思维
- 佛教与唐代史学
- 2007年
- 唐代佛教与史学之间彼此互有影响。佛教充实了历史撰述的内容,影响了史家的思想,尤其在历史笔记中有丰富的反映。传统史学也影响了佛教史书的观念。
- 吴海兰
- 关键词：佛教传统史学
- 《周官》、《春秋》与章学诚的史学被引量：1
- 2010年
- 《周官》与《春秋》从不同角度影响了章学诚的史学思想。《周官》是其辨析和认识古今学术流变的依据,也是其倡导经世精神的思想源泉;《春秋》则是其倡导别识心裁、独断之学,否定积弊日深的官修史学的理论武器。章学诚还强调《春秋》、《周官》可以互相补充,据此将史书体裁分为记注与撰述二种,具有重要史学意义。
- 吴海兰
- 关键词：《周官》章学诚史学
- 甬上讲经会与黄宗羲重经思想的传播被引量：2
- 2006年
- 黄宗羲重视经学,倡导以经学纠理学之偏,甬上讲经会就是在这思想的指导下创立的。讲经会持续八年,产生了积极的影响:扭转了明末浙东的不良学术风气,推广了讲经事业,并培养了一大批有所成就的学者。
- 吴海兰
- 关键词：黄宗羲经学
- 重礼与顾炎武的历史治乱思想被引量：2
- 2005年
- 重视风俗教化是顾炎武礼学研究的重点。他将明末清初的风俗与社会变迁联系起来考察,探讨了二者的关系。倡言重建礼教,整顿风俗,保存华夏文明。
- 吴海兰
- 关键词：风俗
- 从乾嘉朴学到唯物史观——以经学研究为例看范文澜学术道路的转变
- 2010年
- 范文澜学术道路的转变在其经学研究方面有明显的轨迹可寻。他早期受陈汉章、黄侃、刘师培等学者影响,治学"追踪乾嘉老辈",经学研究呈现出典型的古文经风格;抗战前后他开始系统学习马列理论,并运用马列主义对中国古代的经学进行了首创性的批判总结,由此从一名正统派经学家转向为马克思主义史学家。
- 吴海兰
- 关键词：学术道路古文经学马列主义
- 钱谦益经学思想的形成与演变探究被引量：1
- 2015年
- 钱谦益的经学思想体现出明确的形成和演变过程。他中年以后受归有光、宋濂及汤显祖影响,由早期对经学仅"粗通句读"转向倡导通经学古,大力批判俗学,强调以"反经正学"为"救世之先务";明亡后虽放弃通经致用的主张,仍坚持"反经"——治经"必以汉人为宗主"的看法,其经学思想的转变在早晚期《春秋》学的论述中有比较明显的体现。钱谦益早期倡导以《春秋》学"谋王体而断国论",对"红丸案"和《三朝要典》等作出了独到分析;明亡后,他的《春秋》学研究不再追求致用,而回归于纯学术的道路,因此对胡安国《春秋传》与《春秋》三传的评价也随之改变。
- 吴海兰
- 关键词：钱谦益经学思想《春秋》学
- 黄宗羲与吴澄——以道统论为中心的考察被引量：2
- 2009年
- 黄宗羲批判吴澄生宋仕元,并由此否定其自封为道统继承人。不过,黄宗羲对道统传承模式的认识,明显受到吴澄的影响,但其改动了吴澄道统图中的人物谱系,特别是宋明时期,增加了陆九渊、王阳明与刘蕺山,其本人也以"贞下之元"的道统继承人自期并自许。
- 吴海兰
- 关键词：黄宗羲道统论
