刘建
- 作品数：30 被引量：35H指数：3
- 供职机构：北京舞蹈学院更多>>
- 发文基金：天津市高等学校人文社会科学研究项目国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：艺术历史地理文化科学社会学更多>>
- 汉画舞蹈身体言说漫谈
- 2022年
- 汉画舞蹈是汉家天下四百年舞蹈的视觉直观,它们都在跳些什么?这常常是我们今天欣赏乃至重建时所要追问的第一个问题。本文就这一追问概括出了“跳什么”的两个向度:其一为信仰生活的表达,包括儒和道,都是本土信仰,其时佛尚未在中土立足;其二为世俗生活的表达,饮食男女,娱乐达欢。按照中国阴阳哲学,它们之间不是水火不容,而是互动与互渗。
- 刘建刘泠君
- “神选意识”照耀下的舞蹈体态
- 2002年
- 宗教学上的“神选意识”不仅给一个族群及其个体带来精神上的自我定位,而且还会将这种定位表现为特有的舞蹈体态,其中以挺拔直立和旋转为典型。在“叙利亚文明” 圈中的犹太教、基督教和伊斯兰教舞蹈中,这两种体态不断地涌动。它们一面显示着进取和执着,一面也带着攻击与迷狂,因而与“中道”文明的发源于印度的佛教舞蹈和中国舞蹈形成了差别,后者的“S”型曲线和内倾性明显地陈述着另一套话语。无论如何,人类文明及其照耀下的舞蹈体态没有绝对的鸿沟,它们总会在某一历史进程中相互打通;况且,舞蹈作品中的风格与性格是可以共融的。中国舞蹈应该意识到这些,以利于更完美地自我呈现。
- 刘建
- 关键词：中国舞蹈舞蹈作品发源进取体态人类文明
- 汉画建鼓舞构形分类谈被引量：1
- 2022年
- 先秦至两汉,作为乐悬类道具舞的建鼓舞在礼仪与祭祀功能之外,又发展出言情和娱乐的功能,这直接影响到建鼓舞的构形。为了适应不同的功能,建鼓的高鼓鼓身超过舞伎的身高,需要跳打或骑打方可及;中鼓立于二度空间,鼓身与鼓舞者等高,利于且鼓且舞,鼓舞形态多样;因跪打、躬身打及弓步打的需要,低鼓的鼓身及器形发生新变,这一变化是汉代建鼓舞的一个独有的特色。与之相应地,建鼓的大小、造型及落位方式也有不同程度的变化,尤为值得一提的是其造型的丰富多样,以及有别于落地建鼓的车鼓和骑鼓的出现。汉画建鼓舞所呈现出来的形象、表演技术、舞容,与建鼓的规制彼此呼应,紧密相关,为我们考察建鼓舞、汉乐舞的历史,乃至重建当时的舞蹈形态提供了重要的图像资料。
- 刘建
- 关键词：构形
- 中国古典舞的“先在”与“后建”
- 2017年
- 无论实际的建构如何，是否名副其实，中国古典舞所谓的四个流派——“戏曲派”（“身韵派”）、“汉唐派”、“敦煌派”和“昆舞派”都有一种集体无意识的“英雄所见略同”：
- 刘建郑琪
- 关键词：中国古典舞集体无意识身韵
- “舞蹈无国界”的语言类型学批判被引量：1
- 2019年
- 本文以语言类型学的研究视角,针对"舞蹈无国界"现象从"语言类型学的‘身体安检’"和"‘身体描写’与跨界交流"两个方面进行学理性分析,进而引发对舞蹈身体语言——特别是对那些被中断或濒危的传统舞蹈身体语言类型的思考与批判。本文认为舞蹈不仅有国界,而且那些被中断或濒危的传统舞蹈身体语言类型的"主位"确立问题是应该被重视的。
- 刘建
- 关键词：语言类型学
- 中国古典舞的宏观审视与微观开掘——关于南京艺术学院“昆舞”的思考
- 2010年
- 本文借探讨中国古典舞历史渊源之意义,对蕴含着中国传统舞蹈经典文化精神的价值进行探寻。认为对传统舞蹈进行创造性改革和保护的,往往是“理念与实践合一”的舞蹈高等院校,如“昆舞”之于南京艺术学院舞蹈学院。并指出,传承加再造(或者说“复兴”)的方式为中国古典舞、也为“昆舞”提供了更开阔的视野和更具体的手段。而“昆舞”的创意实践,起码是一个认识点,是一种建构。
- 刘建
- 关键词：中国古典舞昆舞
- 中国舞蹈教育中的身体审美教育被引量：3
- 2018年
- 在当下中国舞蹈教育的巨大市场中,中国古典舞教育只占极小的份额,若隐若现在边沿地带,与其主流身份极不相符。本文从美学判断及身体美学建构的角度,强调中国身体审美教育的一体性,以此提供职业舞蹈教育应追寻的"欲前先后"的路径,以及职业舞蹈教育对于普及舞蹈教育的引领作用。
- 郑琪刘建
- 关键词：中国古典舞
- 从“不在场”到“在场”的延迟表达——谈中国图像乐舞的重建被引量：3
- 2019年
- 一、面对身体'历史的谎言'2018年1月12日,由上海戏剧学院舞蹈研究院、舞蹈学院和《当代舞蹈艺术研究》编辑部联合主办的'春秋——追问古典系列之‘中国古典舞名实之辨’'学术研讨会拉开帷幕。这是一个没有中国舞蹈决策者、中国古典舞'主体'实践者参与的博士论坛,论述的是一个在世界古典舞坐标中心照不宣的事实——名不符实的'中国古典舞'。
- 刘建牛锡桐李琼
- 关键词：古典舞敦煌舞蹈
- 汉画天界羽人舞与舞蹈身体语言的想“像”力被引量：1
- 2019年
- 一、汉画三界舞蹈场在广义的汉画和汉画舞蹈中,羽人和羽人舞频频出镜,其基本功能就是导引世人(墓主人)升仙,而要实现这一功能,就必须打通三界--人界、仙界和天界,把人界的事净化提升,把天界的事世俗化下移,最终在仙界完成任务。三界之说与汉代流行的三大观念意识相关:儒家观照的人界讲究忠孝节义,“不语怪力乱神”,是谓伦理观;道教观照的仙界讲究自然而然,羽化成仙人,是谓宗教观;阴阳五行说观照的天界讲究日月星辰、祥瑞征兆,是谓宇宙观。
- 刘建郑晨
- 关键词：阴阳五行说忠孝节义汉画怪力乱神
- 形具而神生的儒释道乐舞
- 2018年
- 一、独尊儒舞
在语言学中，叙事和符号是共生的：“符号被认为是携带意义的感知”，“既然任何意义活动必然是符号过程，既然意义不可能脱离符号，那么意义必然是符号的意义，符号就不仅是表达意义的工具或载体，还是意义的条件：有符号才能进行意义活动，意义不可能脱离符号存在。因此，为了定义符号，我们必须定义‘意义’”，“意义就是一个符号可以被另外的符号解释的潜力，解释就是意义的实现。”而解释的实现，就是符号。中国古典美学以之为“形具而神生”（《荀子·天论》），其反面则是“形乱而神散”。
- 黎明东刘建
- 关键词：儒释道乐舞中国古典美学语言学
