刘俊
- 作品数：11 被引量：9H指数：1
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- 朱子的格物致知:一种可能的科技理性被引量：3
- 2013年
- 朱子的"格物致知"在哲学义理上已经得以全面阐释,而从科技理性的角度予以审视,虽已有之,但仍争讼不已。因此,在当今科学主义风行的境遇下,回向传统,清理和检讨朱子的"格物致知"就显得尤为必要。本文欲从诠释的转向、认知的指向和范式转换三个角度予以重新观照,认为朱子的"格物致知"主观意愿指向人文伦理,而客观上却走向科技理性。
- 李敬峰刘俊
- 关键词：格物致知
- 程朱之间“格物致知”思想的诠释和分化——以程门后学为中心被引量：1
- 2013年
- 程门后学对格物的指向、格物的效验、格物的途径的解释基本延续甚至扩大了其师的分歧,呈现出工夫内向化的倾向。程门弟子的论述虽然有诸多弊病,但朱子格致论的建构正是在批判二程弟子的格致论上建立起来的。他的批判主要集中在偏内遗外、格物次序两个方面。
- 李敬峰刘俊
- 关键词：致知
- 朱子义命观:一种可能的道德生活被引量：1
- 2013年
- 孔孟以"义命分立"开创性命道德之学,为儒者确立安身立命之道。朱子遥承孔孟,近述程颐,使"义命观"在理学视域下发生实质性的转向:一是把"义"的评价标准提升至本体意义上的天理,使人们行"义"更具神圣性和不可推卸性;二是创造性地以理气二元对立一元为主模式释"命",三是在程颐的基础上,以"义"去消解"命",只问"义"而及"命"。朱子以德待命的义命观为当下经常处在"义"与"命"的冲突与纠结当中,以及沉思在德福如何一致的人们给予一种可以选择的方向,而这个方向即是道德生活。
- 李敬峰刘俊
- 论新安理学家程大昌的理学思想被引量：1
- 2013年
- 程大昌是南宋新安理学开创性代表人物。他在易学上以解决当时学界的分歧为目的而发挥易学,在太极观上以"接着讲"的模式推进理学的研究。尤其心性论在继承朱子思想的基础上,提出了一套融合佛学的修养体系。探究其与程朱理学之间的关系,可理清整个新安理学初期发展的脉络,从而揭示被朱子学说所遮蔽的南宋理学真实的思想境遇。
- 刘俊
- 关键词：新安理学
- “观过知仁”说释义——兼论朱子与湖湘学派的论辩被引量：1
- 2014年
- "观过知仁"是孔子提出的"观人之法",历代诠释纷争不断,至南宋朱子与湖湘学派展开激烈辩论,使其纷争达至鼎峰。通过梳理"观过知仁"的历史分歧,分析朱子与湖湘学派争论的实质,厘定"观过知仁"的本义,发挥其修身养性的价值,对于处在浮躁喧哗的现代人的心性修养是极为有益的,具有强烈的现实指向和意义。
- 刘俊
- 关键词：湖湘学派
- 论笛卡尔《第一哲学沉思》中的理性与上帝的关系
- 2013年
- 本文以笛卡尔的《第一哲学沉思》为依据,首先简要分析了笛卡尔的六个沉思的内容和结构,其次探讨笛卡尔哲学中的理性与上帝,提出了崇高的理性和两面的上帝的概念,最后论述两者之关系即理性来源于上帝和上帝屈从于理性。
- 刘俊
- 关键词：上帝笛卡尔
- 被遗忘的心学肇始者:王蘋及其思想被引量：1
- 2014年
- 洛学门人王蘋以开心学端绪著称于史,然由于朱子为清理门户、重建道统之需要,对王蘋之异己思想大加挞伐,作《记疑》逐条批驳,致使其沉寂于哲学史,暗而不彰,且尤为当前哲人所遗忘。摈弃门户之见,考镜心学源流,王蘋为洛学开出新面向所做的努力与尝试应该给予必要和足够的关照,从而彰显王蘋在心学建构历程中的草创之功,以期丰富和完善心学史的研究。
- 李敬峰刘俊
- 关键词：心学
- 两宋之际程门后学与洛学的复振
- 2013年
- 两宋之际,洛学在王学、佛学等的夹击下苟延残喘,甚至一度处在消亡的境遇。然幸赖程门后学积极卫道,他们在经学上整理二程著作、在判教上排佛辟佛、在政治上积极参政影响学统等,通过不遗余力的努力,终使洛学摆脱厄运,得以薪火相传,成为南宋中期以后的显学,并作为强势话语主导南宋学术界。本文以此为考察对象,展现两宋之际程门后学在复振洛学上的努力与贡献。
- 李敬峰刘俊
- 关键词：两宋之际洛学
- 新安地区的地域性儒学教化实践被引量：1
- 2014年
- 南宋时期新安(古徽州)学者继承发展朱子之学,阐发义理,积极推行儒学教化,深刻影响徽州当地的民风民俗。文章通过梳理新安学者在理学传播中所起的作用,以图理清新安理学发展初期地域性儒家教化作用,并通过学者个体修养、家学传承、书院教学、社会影响以及官府作用等五个方面展开,从教化层面揭示新安理学的价值及意义。
- 刘俊
- 关键词：新安理学
- 我国边远山区农村教育的突出问题及其对策——以贵州省修文县小箐乡中学为例
- 2010年
- 长期以来,贫困山区的教育问题一直受到社会各界的广泛关注,本文以贵州省修文县小箐乡中学为例,根据实地调查分析了当地的教育现状,以及导致这种现状的原因,并结合当地实际,提出解决的方案。
- 刘俊李敬峰
- 关键词：山区教育
