龙胜阳
- 作品数：6 被引量：6H指数：1
- 供职机构：中南民族大学民族学与社会学学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金贵州省教育厅高等学校人文社会科学研究项目更多>>
- 相关领域：社会学经济管理历史地理更多>>
- 20世纪以来中国水族“端节”研究综述被引量：1
- 2009年
- 水族端节与水书、马尾绣同为国家级首批非物质文化遗产。总的看来,20世纪以来国内学者在对水族文化研究呈现出因多侧重于古文字的研究而对端节文化研究不足的失衡态势。归纳起来大致有两种倾向:一种是从史学、民俗学模式的记述,一种是把端节纳入水族风俗志过于简单的概述,因而都不能深刻发掘隐藏于文化意义背后的象征系统。本文以大量的史料为依据,对水族端节研究作较为全面的综述。
- 龙胜阳
- 关键词：水族端节
- 高校招生录取环节安全保密工作的对策与思考
- 2013年
- 高校招生录取是我国当前选拔人才的主要方式,是一项严肃而复杂的工作,它关系着千万考生的切身利益,维系着社会的稳定。某种程度上,招生录取是社会公平、社会廉洁程度的象征,而招生保密工作则是"阳光招生"工程得以贯彻实施的重要基础和保障。以高校招生工作中录取环节的安全保密工作为视角,论述在当前形势下做好招生录取安全保密工作的困难性和必要性,并针对做好保密工作提出了相应的对策和措施。
- 龙胜阳王启群
- 关键词：高校招生录取保密
- 苗族巫蛊事象与文化阐释
- 2009年
- 巫蛊一直是影响苗族地区人们生活的文化事象之一。从人类学的角度对苗子放蛊事象进行阐释,放蛊现象是巫蛊文化体系的一部分,被辱为放蛊的女性是苗族巫蛊文化内部持有者用本文化的价值观念和规范塑造出来的假想敌。
- 龙胜阳
- 关键词：苗族文化
- 水族“过端”仪式的社会结构与象征表达
- 2014年
- 端节是水族传统的年节,"过端"仪式具有丰富的文化象征意义。从地域间"分期、分批"有序"过端",到血缘家族内的"游端"仪式,再到个体家庭间的相互走动,"过端"仪式在"游动"中完成了社会秩序与文化的展演。"过端"仪式与"卯节"、"苏宁喜"节共同构成水族社会文化三元结构,是水族社会结构的象征表达。
- 龙胜阳柏贵喜
- 关键词：水族社会结构
- 游动的“端”——“凤羽人”过端仪式象征研究
- 分布于都柳江、龙江上游的水族是我国一个古老的民族。水族人在民歌中常把家乡誉为“像凤凰羽毛一样美丽”。端节，水语称之为“Fei-dor”，俗称过端，是“过端”水族在水历岁末按秩序逢“亥”日“分批轮流”而过、“聚众而庆”的传...
- 龙胜阳
- 关键词：水族祭祀仪式社会结构思维模式
- 文献传递
- 湘西苗族丧葬仪式中的灵魂信仰与象征表达被引量：5
- 2016年
- "哒夹"和"哒汝"是湘西苗族由来已久的灵魂信仰分类,前者被视为危险和污染,后者则具有庇佑功能,是洁净的表达。苗族人在社会生活中对灵魂信仰表现出无限崇敬和畏惧,并付诸于实践的种种行为,是社会分类和社会分工的直接体现,形成了一整套基于灵魂信仰的社会分类体系和解释规范,具有丰富的文化象征意义,折射出社会结构的有序存在。在田野调查的基础上,从象征人类学视角对湘西苗族丧葬仪式中的灵魂信仰与象征意义进行阐释。
- 龙胜阳柏贵喜
- 关键词：湘西苗族丧葬仪式社会结构
