陆小燕
- 作品数：5 被引量：4H指数：1
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- 浅论两宋“登临词”中“莫登高”现象的文化内涵
- 2009年
- 登临在中国古典文学中一脉相承，它扎根于现实的土壤中，与时代变迁密切联系，充满了对社会与个体发展的忧患和关注，与“诗言志”传统一致。登临之主题贯串了整个宋词，其艺术风格和内涵的变化，是和宋词的雅化过程和儒学的复兴密切联系在一起的。宋词中出现的“莫登高”现象与词体自身发展和宋朝风云激荡的历史密切相关，凸显了宋型文学的特征。
- 陆小燕
- 关键词：宋词登临
- 李觉使安南考
- 2011年
- 中越史书记载986年宋朝派遣李觉随同李若拙出使安南,《大越史记全书》又记987年李觉再次出使安南,与安南法师顺联句并赠诗。李觉第二次出使仅见于《大越史记全书》,其他的中越史书均未记载,且当年亦无使节往返。彼时宋黎战争刚刚结束,两国摩擦不断,使臣行为谨慎,均欲以辞屈折对方,不大可能出现和平时期的联句和赠诗。《大越史记全书》所载李觉二次出使安南事宜及赋诗当为后人托名增补。
- 陆小燕叶少飞
- 越南金龟传说源考被引量：3
- 2013年
- 越地自古有食龟之俗,盛行鸡卜之术,对华夏上古秦汉重视的龟卜与龟俗并不看重。西汉时期灾异学说盛行,神龟符应即为其一。汉武帝平定南越国,神龟符应与华夏龟俗一道传入越地,龟在越地逐渐成为神异之物,交州亦以神龟进贡中央政府。越南李朝尤其重视祥瑞,灵龟在安南的神圣地位更加突出。越南古代学者根据灵龟的神性,结合越地流传的安阳王传说,采集中国典籍中的宋元王得龟和张仪筑成都城故事,构造了影响巨大的金龟神话,并载于《岭南摭怪》,后黎朝历史学家吴士连将其采入《大越史记全书》第一卷,金龟故事由传说而载入史籍,在越南古代文化中占有重要的地位。然而究其根源,越南金龟传说实源于中国典籍与神龟符应。
- 陆小燕
- 17世纪朝鲜人赵完璧和金大璜的安南之旅被引量：1
- 2021年
- 在明清时期的东亚世界,朝鲜和安南同处于中华天子主导的朝贡秩序之中,两国使臣在北京诗文交流,但间接认知终究有限。17世纪的两次意外将朝鲜人赵完璧和金大璜送至安南,对安南的风土人物仔细观察,将真实的安南信息带回了朝鲜,引起了士人的巨大热情。繁荣的海洋贸易使得朝鲜人对安南的认知从间接走向直观。朝鲜王朝对海洋贸易并无兴趣,恪守朝贡秩序,因金大璜打开的与安南直接交流之门迅速合拢,重新回归朝、越燕行使在北京的间接交流之中。
- 陆小燕
- 秦汉三国时期的“祭酒”
- 2011年
- "祭酒"在秦汉时期作为礼仪长期存在,在战国和西汉时期又以尊号的形式使用。王莽改制崇儒尚师,设九"祭酒"。"祭酒"随之成为王莽官制的重要组成部分,从中央到地方均有设置。王莽"祭酒"官职的设立对东汉官制产生了较大影响。东汉"祭酒"作为官职后缀涉及军政多个方面,既可是朝廷官职,也可为三公府吏。三国时代在东汉官制基础上,又设置了多个军职和行政"祭酒"。从先秦到三国时代"祭酒"从尊号转变为实际的官职,范围和职能也有大的变化,成为一个官职体系。
- 叶少飞陆小燕
- 关键词：尊号官职
