董宸
- 作品数：9 被引量：26H指数：4
- 供职机构：复旦大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金云南省教育厅科学研究基金更多>>
- 相关领域：艺术更多>>
- 临沧地区南传佛教摆润与摆多教派诵经音乐风格初探被引量：4
- 2012年
- 云南省临沧市耿马傣族佤族自治县,作为信仰南传佛教最具代表性的傣族地区之一,分布着南传佛教两个重要的教派——摆多教派和摆润教派。同属于南传佛教的两个教派在佛教文化及信众世俗生活方面有着同质相通的传统共性,但在历法、语言、文字、佛寺建筑、仪式仪轨及诵经风格等中却有诸多不同的特性。这种因不同教派而带来的文化特质贯穿在此区域宗教社会生活的各个层面,有着鲜明的外显性差异。本文拟以仪式音乐中重要的音声元素——诵经风格为论域,将共时性作为平台呈现两教派诵经(风格)系统,结合历时性研究的视角,从临沧傣族南传佛教摆多摆润教派的历时性构成、经腔风格构成的共时平台——仪式与经文、诵经音乐风格的比较三个方面对两个教派的经文文字和诵经风格进行梳理和研究。
- 董宸
- 关键词：南传佛教共时
- 阐释人类学方法在民族音乐学中的运用
- 2017年
- 音乐民族志书写作的方法范式与民族志方法论的发展息息相关,伴随格尔兹"阐释人类学"和后现代思潮的广泛影响,音乐民族志开始了将描述与阐释结合的有效尝试,并逐渐加快了与民族志同步的反思步伐,研究成果显著,但在此发展过程中,音乐民族志书写逐渐产生的问题是:一方面,简单地理解"阐释",易忽略阐释人类学知识论系统的立足点,对相关知识论系统掌握和理解不足;另一方面,不能正确地使用"阐释",方法范式分层观念弱,易导致跨学科理论方法混同,出现不当地转译和使用。基于此,文章回到格尔兹提出阐释人类学理论、方法、实践的语境中,借鉴观念层(一般方法论)、学统层(学科方法论)、方法层(具体应用方法论)~[1]这种明确分层的分析方式,提出关于音乐民族志书写实践中对跨学科知识论系统的转译和使用的观点。
- 董宸
- 关键词：人类学民族志
- 音乐与认同——南传佛教巴利语课诵音声模式研究被引量：8
- 2017年
- 南传上座部佛教,为巴利语系佛教,通过口头背诵,用地方文字转誊为经书的方式传承,口头文本通用于整个南传佛教文化圈,是核心的宗教文化标识。同时遵循佛教戒律中的禁乐传统,课诵没有谱本,依托经书以口传心授的方式传承。由此,巴利语课诵音声结构以广义的文化认同为基础,一方面从认同维度,维持共性的观念价值立场;另一方面从表征维度,在复杂的建构中有意义指向的符号发生动态变化。本文以课诵音乐性较强的傣泐亚文化圈的中心区域之一——西双版纳的基础课诵"三皈依"和"五戒"为例,依据寺院管理体系选取不同层级、不同课诵风格的寺院住持的诵经音声进行音乐形态"模式变体—模式"的简化还原分析和并置比较。判断包含曲式、曲体、乐句旋律在内的多样的课诵音声表征,以何种具体的共性模式表达宗教文化认同。
- 董宸
- 关键词：南传佛教
- 西双版纳地区南传佛教跨界诵经风格的传统和变迁——以中缅打洛、小勐拉为例被引量：8
- 2013年
- 西双版纳地区是中国境内重要的南传佛教传播区域,与东南亚的缅甸、老挝为邻,在边贸经济、社会生活、宗教生活等领域一直交往密切,对当地的佛教文化产生了重要影响。云南省西双版纳勐海县打洛镇与缅甸小勐拉市毗邻,两地原住民属于血缘、地缘关系紧密,共同信仰南传佛教的同源掸傣民族,在保持传统宗教教义与仪轨的背景下,传统诵经风格受到了现代文化流动性的影响,呈现出丰富多元的风格。文章拟从音乐人类学的视角出发,以西双版纳地区南传佛教跨界诵经风格传统模式与新模式的同步发展为描述对象,对经文经腔系统中与"音乐方言"相关的内容进行探讨、呈现和比较。
- 董宸
- 关键词：南传佛教
- 论南传佛教诵经音声系统的动态综合构成——以沧源县班老佤族总佛寺大殿开光仪式为例被引量：4
- 2016年
- 本文以组织结构复杂且具有典型性的云南省临沧市沧源县班老佤族总佛寺的大殿开光仪式为例,尝试分析探讨境内"傣泐亚文化圈"的诵经音声系统分层规律是如何在具体仪式当中应用,并以动态综合方式构成的。南传佛教诵经主要在仪式中构成,其结构和组织方式是宗教信仰多方面综合并相互作用的结果。临沧佤族地区南传佛教诵经音声系统将地方特征融于宗教原则之中,兼具典型性和特殊性,按照经文类型划分为巴利语经书、地方语经书和傣语宗教叙事诗三类,分别对应宗教核心—中介—外围层面。本文通过解读仪式空间中诵经音声内容、旋律风格及其与仪式仪程的"同形同构"关系,论证南传佛教诵经音声中蕴含的分层规律特征不是仅由经文和音声构成的独立静态的概念,而是由信仰功能、仪式场域、人员组合等多重结构组合形成的动态综合体。
- 董宸
- 关键词：旋律分析
- 云南南传佛教传播区域仪式音乐诵经风格的考察研究
- 中国境内的南传上座部佛教，主要分布于云南省西南边陲地R (西双版纳、德宏、临沧、思茅），有五个信仰主体民族——傣族、布朗族、德昂族、阿昌族、佤族，南传佛教在云南的传播发展伴随着民族化与地方化的过程，既包含“原始佛教”的丰...
- 董宸
- 关键词：南传佛教
- 文献传递
- 拉祜族葫芦笙舞身—声—意“体化实践”的人类学阐释被引量：4
- 2012年
- 拉祜族葫芦笙舞,与拉祜人的生活息息相关,通过身—声—意的身体实践来记录自己的日常生活,将一系列内隐性的社会秩序通过一种可视可听的行为和声音呈现出来。这一完整并呈开放性的艺术符号系统,通过"体化实践",不仅是拉祜人传递信息、表达文化和认知世界的重要方式,同时也折射出拉祜族的信仰观念、时空观念、内部社会秩序三个方面,它连接着拉祜族群的过去、现在与未来,是他们最重要的文化符号之一。本文拟从艺术人类学视角,对这一乐舞事项进行深描,围绕拉祜族葫芦笙舞是凸显拉祜民间文化各个方面的"文化场"进行论述。
- 黄凌飞董宸
- 关键词：拉祜族人类学
- 西双版纳南传佛教总佛寺诵经音乐系统构建与发展研究被引量：1
- 2019年
- 我国信佃南传佛教民族地区,佛寺承担了宗教教化和文化教育两方面的内容,建立起以“仪式一诵经”为主体的佛寺教育体系。但现代教育的普及对传统佛寺教育造成冲去,至20世纪90年代总佛寺一佛学院教学模式逐渐确立,在一定程度上缓解了这一矛盾,并重新确立了与仪式相对应的程式化诵经音乐系统。本文结合杨民康20世纪90年代的田野调查材料,对之进行了更为系统和深入的跟踪调查,考证总佛寺一佛学院诵经音乐系统确立完善的历时过程。一方面,进一步对90年代的材料及相关问题进行考证和补充;另一方面,将过去与现在联结起来,对过去和当下的仪式行为、课诵套曲、音乐产品进行比较和分析。借此厘清总佛寺一佛学院的仪式一诵经音乐系统作为新的地方传统,历时发展、完善、确立的过程。
- 董宸
- 关键词：傣族
- 中国南传上座部佛教音乐研究现状述评被引量：2
- 2015年
- 南传上座部佛教音乐研究作为宗教音乐研究领域相对薄弱的环节,近年来在部分专家学者的带动下,日益受到学界的重视。本文针对目前我国南传佛教音乐研究的现状进行综合的分析与概括,以期对音乐学相关领域的研究有所帮助。
- 董宸
