汪怀君
- 作品数：43 被引量：133H指数：7
- 供职机构：中国石油大学（华东）人文社会科学学院更多>>
- 发文基金：山东省社会科学规划研究项目中国石油大学(华东)自主创新科研计划项目国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教政治法律文化科学经济管理更多>>
- 传统家庭伦理的特征分析被引量：7
- 2005年
- 传统的中国家庭孕育于华夏民族独特的生存土壤和文化环境,因而家庭伦理呈现出区别于其他民族的鲜明特征。首先,传统中国人以家族生活为活动范围,家族至上的群体意识成为传统家庭伦理的核心精神。其次,在等级服从的家长制家庭中,家内人际关系以与父的亲疏远近而依次排序,形成等级差序的人际格局。第三,家国一体,家国同构的机制,为移孝作忠在政治生活中的实现提供了社会结构的可能。最后,传统家庭伦理价值目标以“齐家”为本,因此,价值判断具有严格同一化倾向。
- 汪怀君
- 关键词：同一化
- 由现代到后现代看科学与人文的关系被引量：5
- 2006年
- 1 9世纪末以来,西方现代性发生了僵化与异化,其突出表现就是科学对人文的背离。后现代主义以逆向思维方式对现代性进行解构,具有打破僵化、开辟多元创新思路的积极意义,但它宣扬科学无真理,主体无价值,是对科学与人文的共同消解。后现代社会扬弃现代性、汲取后现代主义可取的一面,达到综合创新的新高度。后现代科学是整体的、系统的、多元的、协同学的,注重对科学事实的价值评价,科学重新被纳入人文精神的轨道;科学的发展以改变客观世界来改变人的精神世界,促成了人文精神的重构。
- 汪怀君
- 关键词：人文后现代主义
- 儒道释伦理精神与当代社会和谐交往被引量：3
- 2011年
- 中国正处于现代化进程中,面临着工具理性至上、唯科学主义思潮泛滥、信仰和理想失落等问题,无论是宏观的社会交往还是微观的人际交往都受到了一定的侵蚀。中国传统伦理文化中,儒家、道家、佛教都有着丰富的交往伦理思想,儒家的"仁爱诚信"、道家的"自然无为"、佛教的"慈悲利他",三宗交往伦理精神在互动中相融互补、共生共长,可以为当代社会交往问题的解决提供价值导引。
- 汪怀君
- 关键词：交往仁爱慈悲
- 试析现代家庭伦理关系的嬗变被引量：17
- 2005年
- 随着传统家庭向现代家庭的转型,我国家庭结构发生了质变,即从血亲主位专偶家庭向婚姻主位专偶家庭的转变。家庭伦理关系从纵向的父子关系轴心转变为横向的夫妻关系轴心,这为代际民主平等、两性平等提供了现实条件。但亲子关系依然存在着扭曲现象,传统“孝道”的缺失就应引起人们的重视;两性关系则面临着更多的情感危机。
- 汪怀君
- 关键词：代际关系两性关系
- 法兰克福学派的社会批判理论及其意义被引量：4
- 2010年
- 法兰克福学派是20世纪最具实际影响力的西方马克思主义流派之一,其社会批判理论涉及到意识形态批判、工具理性批判、大众文化批判等领域。法兰克福学派对发达工业社会诸种弊端、理性霸权的揭露和批判是相当犀利、深刻的,这对当代中国的现代化建设具有启示性意义,我们应该避免西方现代化的痛苦历程,将现代化的代价降到最低点,做到"鱼和熊掌兼得"。
- 汝绪华汪怀君
- 关键词：法兰克福学派意识形态大众文化
- 哈贝马斯话语伦理学的价值合理性与缺憾被引量：1
- 2011年
- 哈贝马斯的话语伦理学是从其交往行为理论中引申出来的一种现代伦理范型,其研究范围严格限于实践理性的道德应用方面,因而体现了义务论、形式主义、认知主义、普遍主义的特征。其重大意义在于重申了理性价值,不但批判了道德怀疑主义、道德情境主义,而且有力地回应了后现代思潮所带来的道德虚无主义与道德相对主义。但话语伦理学并非完美无缺,体现了程序化、理想化的局限性。
- 汪怀君
- 关键词：交往行为话语伦理普遍主义怀疑主义
- 论现代交往的异化
- 2008年
- 交往问题为人类理性所反思,并成为哲学、伦理学领域的前沿课题还是晚近的事情。从马克思的劳动异化理论到当代思想家的社会批判理论和文化批判理论,所涉及到的交往异化现象遍及到政治、经济、文化等各个存在领域。现代交往的异化突出表现为:交往主体的手段化、客体化、数字化、抽象化、原子化,主体自我实质上经历着一个精神分裂的过程。
- 汪怀君汝绪华
- 关键词：交往异化劳动异化社会批判
- 论网络空间人际交往的伦理困境被引量：24
- 2005年
- 网络空间为人际交往提供了不同于物理空间的虚拟场所。网络数字化、符号化、虚拟化特质遮蔽了人们的真实面目,使人际交往陷入伦理困境。呈现为:网络身心分裂导致自我同一性的丧失;网络人我疏离加剧了群体认同危机;自我与群体的认同危机带来多元价值观的泛滥,这也是“去中心性”的后现代主义文化在网络空间施展的结果。缺乏普遍性道德原则的规导,交往行为势必会走向无序。
- 汪怀君
- 关键词：交往行为伦理困境
- 论生活世界的交往特性被引量：2
- 2010年
- 生活世界是人通过实践活动与创造活动所生成的主体间世界。它作为一种文化传统与背景资源为交往行为提供了价值与意义的根据来源,因此,文化价值性是其首要的特征。生活世界因交互主体的建构呈现出交互主体性,而交互主体性又是在私人交往与公共交往的互动中确立的。私人交往与公共交往并不是完全隔绝的,二者是一种共生共荣的关系。
- 汪怀君
- 关键词：交互主体性公共交往
- 论生活世界的交往特性
- 2009年
- 生活世界是人通过实践活动与创造活动所生成的主体间世界。它作为一种文化传统与背景资源为交往行为提供价值与意义的根据来源,因此,文化价值性是其首要的特征。生活世界因交互主体的建构呈现出交互主体性。而交互主体性又是在私人交往与公共交往的互动中确立的。私人交往与公共交往并不是完全隔绝的,二者是一种共生共荣的关系。
- 汪怀君
- 关键词：交互主体性公共交往
