杨晓斌
- 作品数：5 被引量：6H指数：2
- 供职机构：中国海洋大学马克思主义学院更多>>
- 发文基金：山东省社会科学规划研究项目国家社会科学基金中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
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- 主体主义重复——海德格尔意向性超越的自欺
- 2015年
- 海德格尔不赞同布伦塔诺与胡塞尔将意向性归于意识,认为其将意向对象异化为体验,只是一种沿袭了笛卡尔-康德传统的片面主体主义罢了。通过将意向对象确立为实存物,并以存在论区分作依据,海德格尔将意向性一步步归于在-世界-之中-存在、超越性以及时间性。可这种归于却也只是在遵循着古代-中世纪的存在论传统,且基于一种更为基础的坚持,海德格尔的这种遵循作为柏拉图的遗产从未逃离过逻各斯中心主义,他仍然是在重复着主体主义,他所标榜的意向性超越因此也只是一种自欺。
- 杨晓斌
- 关键词：意向性主体主义自欺
- 主体、他者与第三方——列维纳斯的伦理学及其政治指向被引量：3
- 2017年
- 通过阐明主体退隐,列维纳斯逃离了存在论,并进而依据凸显他者确立起伦理学。可由于自身长期战乱经历的影响,其伦理学并未着眼于个人,而是通过引入第三方,将责任延伸至集体,进而指向政治。此种伦理政治源于犹太教思想中的弥赛亚信仰,被称作爱之智慧,表现为积极的乌托邦。
- 杨晓斌
- 关键词：他者伦理学政治
- 从存在到亲近——列维纳斯后期意向性思想的语言阐释被引量：2
- 2015年
- 尽管鲜被提及,可列维纳斯哲学的独特之处就在于意向性的转向,但这种转向直至其思想后期才依靠语言得以完成,且步履维艰:列维纳斯先是通过批判胡塞尔指出意向性的基础不是直观而是语言,再又阐明语言的这种基础定位实际上仍是将之与存在相等同,接着表示逃离存在的关键在于将以往偏执地认作是"所说"的语言澄清为"说"——因为由后者所引出的亲近正借助其历时性反对了认知占有,最终表明遭受意向性质疑的亲近本质上就是一种转向的意向性。亲近的这种转向意向性定性意义重大,因为它对现今学界列维纳斯究竟是否是现象学家的争论进行了回答。
- 杨晓斌
- 关键词：意向性语言亲近
- 他者的存在论桎梏——列维纳斯身体意向性思想探赜被引量：2
- 2017年
- 列维纳斯哲学的独特之处就在于其意向性思想的转向,即逃离胡塞尔和海德格尔那宣扬主体同化他者的存在论。这种意向性由于"位"的重要作用表现出身体性,并最终依凭"面孔"而确立。但这承袭着犹太教神秘的思想却呈现出一种过度理想的虚无缥缈,当列维纳斯借助繁衍让之重新回归现实之后,又显明暴露出前者的徒劳无功:碍于共时性时间,这所谓的转向身体意向性仍处于存在论桎梏之中。
- 杨晓斌
- 关键词：意向性身体面孔
- 身体与历时性——列维纳斯对胡塞尔别一种意向性的发现
- 2013年
- 正如克雷格·维希（CraigR．Vasey）所讲，“列维纳斯的许多思想都是起始于胡塞尔，但从一开始却又是反对胡塞尔的”[1]，意向性也莫不如是。可这种反对却又同时伴随着发现与创造：列维纳斯一方面批判了胡塞尔意向性思想的“表象优先”，另一方面又于后者处获取了强调身体与历时性的别一种意向性。
- 杨晓斌
- 关键词：列维纳斯意向性胡塞尔历时性身体
