李瑄
- 作品数：31 被引量：59H指数：5
- 供职机构：四川大学文学与新闻学院中国俗文化研究所更多>>
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- 相关领域：文学哲学宗教历史地理文化科学更多>>
- 南明抗清运动中明遗民的失落被引量：1
- 2008年
- 明遗民以救亡为己任,投身复明运动本为其实现人生价值的重要途径。但是,明王朝在它腐朽衰败的过程中已经失去了凝聚力,南明各朝廷实为名利争夺之地。无论是自负有能力经营政局的张岱,还是对君臣伦理原则持绝对信仰的王夫之,抑或怀抱热切进取之志的钱秉镫,都不得不带着失落最终退出政治参与。这些典型个案无不表明:明遗民们虽然有志匡济,这一途径却无法安顿他们的身心。
- 李瑄
- 关键词：明遗民反清复明
- 《楞严经》与竟陵派文学思想的指归被引量：2
- 2019年
- 佛教在晚明士林甚为流行,性灵文学思潮即是文人习佛的产物。竟陵派在明末清初影响很大,其佛学却向来为研究者轻视。钟惺标举"古人精神"以救晚明诗坛公安派矫枉与复古派因袭的双重流弊,实根柢于《楞严经》及如来藏思想。如来藏即众生本来所有之佛性真如。佛性真如的形上性质使"古人精神"得以为文学古今通变提供依据:永恒性使今人与古人有遇合的可能,遍在性则要求个体具备独立意志。主体的理想状态是消灭妄想、回归心体虚净,从而与万物精神感通,最终成就涵容广大的"厚"。钟惺的《楞严经如说》在明末清初评价甚高,但通常对竟陵文学"幽深孤峭"的风格评判有悖其思想旨趣,"古人精神"实有开发世人心灵以感通万物生机的意味。
- 李瑄
- 关键词：《楞严经》文学思想竟陵派指归文学思潮独立意志
- 开放诗世界的无限可能——袁宏道的诗歌语言观与中国诗学传统
- 2016年
- 中国古典诗歌语言容量的扩展是一个难题。诗歌体制成熟之后,语言也趋于凝固。明代复古诗学极力维护诗歌语言的雅正,排斥更新;性灵文学思潮冲击复古,语言观是关键。其代表人物袁宏道的诗歌语言大致经历了三个阶段的变化。第一阶段追随复古理论,努力掌握经典唐诗模式。第二阶段意欲颠覆复古理念,打破诗歌语言限制,有混同诗与非诗语言的极端倾向。第三阶段尝试诗歌语言自由,寻求自然而强烈的艺术效果。为此他重新体认诗学传统,进行各种试验,以求极尽变化的可能、超越难度的极限、任意驱遣语言。袁宏道使诗歌语言由封闭转向开放的努力,在中国诗学史上应引起更多重视。
- 李瑄
- 关键词：诗歌语言袁宏道复古诗学
- 豪杰:明遗民群体的人格理想被引量：8
- 2007年
- "豪杰"是受到明遗民群体普遍认同的人格类型。这种人格形态在儒家思想体系中由孟子所倡导,强调个人的主体意志以及强健的主体对社会责任的担当。明代中后期王学对自我的肯定,使其再度受到重视。明遗民艰难的生存环境要求他们具备坚强有力的人格,这一方面是个人应对人生困境,自我树立的需要,另一方面也出于其强烈的社会责任感和存亡续绝的救世理想。
- 李瑄
- 关键词：明遗民豪杰人格
- 论清初遗民僧的“至情”与“疑情”
- 2024年
- 中国诗歌史上反对“温柔敦厚”诗教的言论不多,明清易代之际却出现了突破情感规范的“至情”思潮,遗民僧在其中最为激进。他们要求诗歌有强大的感情力量,既与儒者遗民不同,更与传统僧诗大异。究其原因,遗民僧以入世济众为宏愿,将人世悲欢视为证道之具,将强烈的情感体验视为度化众生的必经之途。曹洞宗觉浪道盛一派甚至肯定极端感情,视“怨怒”之诗为天地生机。他们将“怨怒”与禅宗“疑情”联系,要求冲破精神困境的猛烈能量。遗民僧试图通过释放个体能量激活社会生机,突破古典文学的秩序想象,可称为中国文学思想史上重情论的巅峰。
- 李瑄
- 关键词：僧诗诗教
- 《庄子》“悬解”诸家注平议
- 2012年
- '悬解'是《庒子》针对生死问题而提出的重要范畴。'内七篇'之《养生主》云:'适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之悬解。'《大宗师》云:'且夫得者,时也;失者,顺也;安时而处顺,哀乐不能入也。此古之所谓悬解也。'两处'来去'、'得失'都是指'生死'而言,'悬解'针对著世人悦生恶死的普遍现象。能否去除对生的依恋,对死的恐惧。
- 李瑄
- 关键词：夫子平议
- 袁宏道诗学史意义的再检视被引量：5
- 2016年
- 袁宏道在中国诗学史上的意义值得重新检视。他一般被看作"性灵文学"理论的代表,但各种不同性质的文献均可证明,其对晚明文学的主要贡献不在于理论阐释,而是扭转了笼罩诗坛的复古风气。其论诗火力集中于揭露复古弊端,其诗歌写作则从诗歌本体观、审美观、语言观等方面对古典诗学基本原则构成挑战,试图打破古典主义诗学的藩篱。晚明时期,不少士人难以找到稳定的价值依托,种种感性的矛盾冲突在他们身上表现得格外突出。这些冲突被带入诗歌,成为突破传统诗学规范、要求其发生根本性变化的动力。尽管这种变化没有在中国古代诗歌史上完全实现,但袁宏道给中国诗学带来的另一种可能性却不应被忽视。
- 李瑄
- 关键词：袁宏道性灵
- 禅宗“机锋”与钟惺诗的标新被引量：3
- 2018年
- 竟陵派诗歌虽一问世就备受恶评,却在当时诗坛迅速流行。其所以广为接受,善于推陈出新当为重要原因。考察钟惺诗的创新思路,可见禅宗"机锋"影响。机锋即通过不符常规、乃至不合逻辑的方式打破日常思维局限,刺激人们去感知事物的"本来面目"。钟惺敢于改造主流文学价值标准、大胆以俗为雅,应与此相关。其诗歌中种种令人瞠目的出格形式,如逻辑矛盾、主客倒置等,也充满借助佛教思维建立诗歌新貌的"机锋"。上述某些特征已在宋诗中有所表现;限于晚明诗坛扬唐抑宋的风气,竟陵派并未出面为宋诗正名,但客观上对宋诗接受应有所推动。晚明士林好佛习禅蔚然成风,佛教对诗学的影响尚有不少空间值得研究者开拓。
- 李瑄
- 关键词：钟惺机锋以俗为雅《楞严经》
- “遗民僧”的概念辨析、身份界定与研究展望被引量：2
- 2023年
- 清初文献多见“遗民逃禅”“浮屠遗民”之说,表明“遗民僧”的特殊属性已受到广泛关注,但彼时尚未被作为一种新的群体类型进行区分。陈垣《清初僧诤记》首次以“遗民僧”称名这一群体,意涵明确。不过,“遗民僧”除应满足于“遗民立场”与“僧人形貌”的基本条件下,还应根据其不同来源作细致考察。大抵而言,“遗民僧”可以分为“遗民而僧”与“僧而遗民”两种类型。前者强调的是其对佛教的认同度,后者则尤应注意其政治立场。“遗民僧”的研究目前主要集中于个体研究,群体性、综合性研究相对薄弱。除了应加强基础文献的整理之外,尤应加强研究方法、研究理念、研究重心等方面的改进。
- 李瑄张菡
- 关键词：清初遗民
- “梅村体”的界定被引量：3
- 2016年
- "梅村体"是清代诗歌研究的常用术语,目前学界对其的使用却相当含混。实际上从清代开始,"梅村体"就多指诗体、内容、风貌等特征都相当确定的一种诗歌写作范式。钱仲联教授界定其四项特性:一、体裁为七言歌行;二、题材是当代重要历史现实;三、以叙事为主干,近"长庆体";四、风貌近"初唐体"歌行。这个界定以清代诗学传统为基础,强调其在诗歌史上的价值。一些学者有扩大"梅村体"范围以涵盖全部吴梅村诗歌成就的倾向,实不利于准确认识其体式特征及诗学价值。文学史研究中术语的使用需要充分尊重已有传统,才能有效贴合指称对象,避免不必要的混乱。
- 李瑄
- 关键词：叙事诗
