李向振
- 作品数：52 被引量：247H指数：10
- 供职机构：武汉大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中央高校基本科研业务费专项资金中央级公益性科研院所基本科研业务费专项更多>>
- 相关领域：历史地理社会学经济管理哲学宗教更多>>
- 庙会献戏与村民生活的表达——以安国药王庙会为个案被引量：5
- 2013年
- 作为村落社会中"非常"态的生活事件,庙会及献戏活动更多表现为参与者对生活体悟和理解的表达。对村民来说,庙会献戏也许并非"非常"态生活的唯一表达,但对于庙会献戏来说,生活现场却是其存在的根本依据。可以说,没有合适的生活现场,就不会有庙会及献戏活动,所以我们要理解庙会献戏就必须回归到参与者的生活现场,解读村民基于生活体悟赋予献戏的多重意义,也许这样才能更好地理解庙会献戏与村民生活之间的内在关系。
- 李向振
- “污名化”与“农民工”主体性的双重建构被引量：3
- 2018年
- 在主流话语中,"农民工"成为进城务工农民的代名词。通过梳理该群体发生和形成过程,发现这种带有标签性质的称谓实际上是一种"污名化"。在这一过程中,"农民工"主体性呈现出双重建构特征,一方面是来自城里人、政策制定者以及学者等外部力量给予的身份认定,另一方面该群体内部成员也在利用这一特定身份在城市里获取生存生活所必须的社会资源。在新型城镇化进程中,关注"农民工"群体的主体性建构机制,有利于更好地理解他们的行动逻辑及生存状态。
- 李向振李佳浩
- 关键词：污名农民工主体性
- “非遗”保护过程中内外价值的实现与冲突——基于吉林辉南县“非遗”保护工作的田野思考
- 2023年
- 辉南县的“非遗”工作呈现两种态势:一方面,以“辉发传统扒鹅制作技艺”为代表的“非遗”项目得到良好的推进与发展,多元主体的价值诉求得到共同实现,即内价值与外价值达成和谐统一;另一方面,以“抬参文化”和“霸王鞭舞”为代表的“非遗”项目则呈现出停滞与建构问题,其原因正是内价值与外价值产生冲突,即多元主体的价值诉求无法得到满足。内外价值的统一与互相促进是实现“非遗”申报和保护工作顺利开展的关键所在。
- 李向振马骁
- 关键词：非物质文化遗产
- “污名化”与残疾人及残疾人叙事研究--美国民俗学家艾米·舒曼教授访谈录被引量：3
- 2016年
- 李向振：我们很荣幸能够与您进行这样的学术访谈。我们知道您近几年在残疾人叙事研究方面用力颇深,这次访谈我们想以残疾人叙事研究为主题,您看如何？舒曼：我也很高兴与你们进行这样一个学术交流。李向振：我们通过阅读您的著作,发现您的研究面十分广泛,您能否先简要介绍一下您的学术历程呢？舒曼：你们希望我对自己的个人研究做一个简要的梳理,对么？我最初的研究兴趣是个人叙事,或称为口头叙事。我的第一项研究就是关于年轻人叙事的,
- 艾米.舒曼李向振赵洪娟
- 关键词：叙事研究残疾人民俗学家访谈录污名化
- 个体叙事中的“资格”与“移情”被引量：11
- 2016年
- 近些年来,许多学者的关注点从集体叙事转向了个体叙事。通过个体叙事或个体经验来理解现实社会多样性的做法,为民俗学学科注入了新的活力。"互动式"叙事研究是关注个体叙事的重要视角,它强调从讲述者和听众的互动关系上分析叙事的过程及意义。就具体学术实践来看,"互动式"叙事研究在关注个体叙事,尤其是"可得性叙事"时,不可避免地会涉及到两个基本问题,即"资格"和"移情"。"资格"主要谈论的是谁有权利讲述故事,而"移情"是对于"资格"主张的反诉。
- 赵洪娟李向振
- 关键词：资格移情
- 新加坡华人社会祭祀中的鬼神世界
- 2015年
- 新加坡华人社会中农历七月鬼节，是集道教、佛教与民间宗教信仰于一体的传统节日。人们在这个以祭鬼为主体的节日中，赋予庆赞活动中所构建的神鬼体系以社会意义，通过在各种庆赞活动中建构神鬼体系以对应现实生活中的社会秩序，并在此基础上建构身份认同与文化认同。
- 李向振
- 关键词：华人社会祭祀民间宗教信仰传统节日社会秩序
- 雄安新区建设中的传统民俗文化普查与文化生态建设被引量：4
- 2018年
- 作为"千年大计、国家大事",雄安新区在新区建设规划中,须充分考虑其政治、经济、社会、文化和生态等各方面的协调发展。实践经验表明,区域性传统民俗文化是新城区文化底蕴之所在,而在新区建设之初,如未能对其民俗文化给予足够重视,将会造成现有大量民俗文化衰落、变形,甚至彻底消失,最终造成区域文化生态系统失衡。因此,在新区建设规划中需组织专家学者与地方文史工作者组成工作团队,对所涉区域传统民俗文化进行全面、深入普查,摸清家底,以此为制定科学合理的保护传承计划奠定坚实的材料基础。
- 李向振
- 关键词：传统民俗文化文化生态建设
- 劳作模式:民俗学关注村落生活的新视角被引量：3
- 2018年
- 社会转型时期,村落生活发生剧烈变迁,传统民俗事象也呈现出式微态势,在此情况下,如何转变研究路径以应对新情况,成为当代民俗学进行理论探讨时不可回避的学术问题。劳作模式是民俗学家刘铁梁在田野基础上,结合自身学术实践提出的探索性概念。劳作模式强调村民的身体经验和生活实感,注重村落生活历时性和共时性的统一,因此,在分析村落认同、社会变迁、生活意义等问题时,其能展现出较强的生命力和解释力。同时,将劳作模式作为民俗学关注村落生活的起点,本身也自含了从强调民俗事象的结构性分析向强调村民主体及实践活动转向的学术旨趣。因此,在田野作业中,进一步挖掘和阐释此概念,可以为民俗学村落研究提供一个可行性理论视角。
- 李向振
- 关键词：民俗学本土化村落生活
- “非遗”传承人认定与集体性乡民艺术的保护——以冀南GY村“捉黄鬼”活动为个案被引量：7
- 2015年
- 乡土社会生活为乡民艺术发展提供了合适的土壤,乡民艺术的展演既反映了村民的生活态度和审美意念,又折射出乡土社会的社会结构与社会关系。"非遗"及传承人认定和保护制度介入乡民艺术的传承与保护,一方面有利于通过自上而下的认可提高村民参与乡民艺术的热情;另一方面又在具体实践中造成乡民艺术内在价值的部分失落和参与村民的内部组织结构和社会关系失衡。鉴于此,我们在"非遗"实践过程中,尤其是在传承人认定时,有必要注意一些乡民艺术的集体性特点,而从具体实践层面,或许可以尝试建立集体传承人制度。
- 李向振
- 关键词：乡民艺术传承人
- 村民信仰与村落里有权威的“边缘人”——以河北高村的“香头”为例
- 2011年
- 高村村民在日常生活当中基于自己的感受形成两种不同的信仰模式,并在信仰实践过程中对本村香头形成了两种不同的感受,一方面香头被塑造成神异性的权威形象,另一方面又在日常话语中将香头排斥在外,使得香头"被边缘化"。本文即通过提出个体信仰和群体信仰两个概念分析村民的日常信仰体系及其对香头看似矛盾的感受形成原因。
- 李向振
- 关键词：边缘人
