施明智
- 作品数：7 被引量：4H指数：1
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- 从“仁”与“兼爱”的差异看中国古代文学中儒显墨微的原因被引量：1
- 1997年
- 儒、墨两家在战国时代并为显学.《韩非子·显学》说:“世之显学,儒墨也.儒之所至,孔丘也,墨之所至,墨翟也.”《吕氏春秋》多次将孔墨并称,如“孔墨之后学,显荣于天下者众矣.””孔墨布衣之士也,万乘之主千乘之君不能与争士也.”“孔丘墨翟无地为君,无官为长,天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之”.“孔墨之弟子徒属充满天下.”古谚语“孔席不暇暖,墨突不暇黔”也将两家并提.足见战国时代孔子、墨子两个学派都有着很深的社会背景,很大的社会势力,他们的学说有着同样巨大的影响.儒墨并显的情形在百家争鸣的战国之后就不复存在.汉以后,由孔子奠定基础的儒学不断得到发展,成为封建时代各个王朝的统治思想,影响遍及各个领域.而墨家,不仅作为一个独立的学术流派、政治派别湮灭不彰,其思想也长期处在式微状态中.
- 施明智
- 关键词：中国古代文学孔子儒学统治者统治思想
- “虚言其大略”的方苞散文及其成因被引量：1
- 2002年
- 方苞散文的基本特征是“虚言其大略” ,非以往所言“清真雅正”。无论叙述、议论 ,他都舍弃甚多 ,只略言一二 ,以虚见实 ,以略为详 ,追求“意在言外”的含蓄。感情、语言也洗涤甚净。“虚言其大略”与传统散文的虚实详略手法有差异 。
- 施明智
- 关键词：表现手法
- 清代浙籍散文家的几个特点
- 2005年
- 清代浙籍散文家自由思想,恣肆落笔,少与桐城派相涉,受八股和程朱理学的影响也不大,表现出不同流俗的悖异倾向。其特点有四:1.几乎没有专治古文的大家;2.在众多浙籍散文家中只有两人是桐城派,且无足轻重;3.孜孜于程朱理学者不多,反程朱理学者不少;4.浓烈的民族意识和始终存在的对清朝统治者的离心倾向。
- 施明智
- 关键词：清代散文
- 《出使英法义比四国日记》所昭示的桐城散文变革被引量：1
- 2007年
- 出自古文家薛福成之手的《出使英法义比四国日记》,以欧洲社会为叙述对象,据事发论,称赞君主立宪制,提出挽救时弊、强盛中华的方略,以中华传统思想文化阐述西方政治、经济、科学观念,具有浓厚的改良主义色彩。取材、布局随意,在浅近文言中夹杂使用双音词、外来词,不自觉地离开了桐城"义法",成为古文蜕化、新文体孕育的开始。
- 施明智
- 薛福成:桐城派散文近代变革的文本实验者
- 2009年
- 施明智钱苇
- 关键词：桐城派散文
- 六经之内所未讲 桐城文家所不为——评湘乡派散文家薛福成
- 2003年
- 曾国藩之后的湘乡派与儒家道统、文统日渐疏远,以薛福成最为显著。薛福成的散文脱出桐城派的巢穴,以自由畅达的文字比较中西文明,论证除弊兴利的救国方略,启迪了晚清维新志士,推动了新文体的形成。
- 施明智
- 关键词：湘乡派儒家传统
- 《西洋杂志》——桐城散文近代化的一段轨迹被引量：1
- 2006年
- 以欧洲社会为叙述对象的《西洋杂志》,语言平易,专注于叙述,不刻意求古,取材不加薙芟,结构、布局随意,大量使用外来词语,全书没有统一的叙事框架,与桐城“义法”相距甚远,显示出古文近代化的趋势。
- 施明智
- 关键词：古文近代化
