张影
- 作品数：21 被引量：27H指数：3
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- 论宋代教坊杂剧演出的雅化特征
- 2007年
- 宋代教坊杂剧的演出体现了雅化特征，主要表现在杂剧表演风格的雅化和教坊杂剧演出题材的文雅化。而后者又主要表现在杂剧取材较多的是以文人入戏，以先圣孔子入戏，以当时的文学现象为戏，以及举经语为戏等。另外，教坊杂剧伎艺人博学多识也成就了教坊杂剧的雅化特征。
- 张影
- 关键词：宋代演出雅化
- 论明教坊与内府编演本杂剧被引量：2
- 2006年
- 张影韦春喜
- 关键词：杂剧创作科诨孙楷第
- 论宋代教坊与民间演剧之关系
- 2007年
- 宋代教坊与民间演剧的关系主要表现为以下几个方面:第一,民间伎艺人承应内廷演出。宋代教坊凡遇大型节日庆典均要征集民间伎艺人入宫承应演出。第二,教坊伎艺人与民间伎艺人在民间节日期间以及内廷重大庆典时都有同台演出的机会。教坊伎艺人与民间伎艺人同台献艺,对教坊伎艺人来说,是一个极好的博采民间众长的时机。第三,民间伎艺人与教坊伎艺人的互动。这种互动主要表现为:教坊伎艺人因年老、战乱等原因流落至民间;而民间伎艺人因其伎艺精湛而被征入教坊,这都促进了民间与教坊伎艺的交流。另外,宋代教坊乐艺组织对民间的影响也很深远。
- 张影
- 关键词：民间演剧
- 试论中晚唐咏史诗繁盛的历史文化原因被引量：2
- 2007年
- 中晚唐咏史诗的繁盛有深刻的历史文化原因。科举考试中历史内容的强化、统治者注重经史的尚学意识及其用人所显示的文化导向,使中晚唐的文人不得不注重以经史为核心的历史性知识的学习,这样,遂使重史尚学之风兴起。在人格范式上,文人自然也就由初盛唐的辞赋型才子转换为学者型、知识型的士人,以历史学识相标尚,形成了普遍的咏史社会风尚。
- 韦春喜张影
- 关键词：咏史诗科举考试
- 试论中晚唐咏史诗的思想情感指向被引量：1
- 2007年
- 在思想情感指向上,中晚唐咏史诗多是深刻警醒的规讽与批判,带有强烈的现实批判精神。同时,随着文人由辞赋型到知识型人格范式的转换,中晚唐咏史诗能够以思辨的眼光,反思政治、历史问题,推翻前案,具有很强的理性精神。另外,在时代环境、氛围,特别是佛禅"空"性思想影响下,又弥漫着浓烈的伤悼之情,表现出历史虚无主义和个体生命哲理意识。
- 韦春喜张影
- 关键词：咏史诗
- 试论唐代道教诗人吴筠的咏史组诗被引量：1
- 2006年
- 吴筠的《高士咏》与《览古》诗是前代少见的咏史组诗。《高士咏》的创作目的是为了批判当时社会上的伪隐之风,对历史上的高士进行咏赞。《览古》诗则从道家哲学观、社会观的角度,对历史发展、演变作出了哲学思考,告诫士子应全身远害。吴筠的咏史组诗有其艺术特色与价值意义:具有浓厚的道家色彩;达到了人物形象塑造的共性与个性的统一;体现出平和冲淡与悲沉凝重两种艺术风格,并有强烈的理性色彩;标志着大型咏史组诗的出现,并对后世产生影响。
- 韦春喜张影
- 关键词：咏史组诗道教
- 论汉代人才选拔培养制度与《诗经》
- 2011年
- 人才选拔、培养是中国古代社会的重要政治内容,它是一种社会政治统治、文化制度得以发展、延续的重要前提和手段。其中,汉代是古代人才选拔、培养制度的重要发展阶段。这种人才选拔的标准虽然涉及德行、吏能、战功等方面,但是以经术取士则是其中最重要的一项内容,汉代士子多通过研习《诗经》
- 张影韦春喜
- 关键词：政治社会诗经
- 歌诗·赋诗·引诗·说诗——先秦时期《诗经》接受观念的演变
- 2009年
- 先秦时期,'歌诗'、'赋诗'、'引诗'与'说诗'是非常重要的《诗》学现象,反映了当时的《诗经》接受观念。对这一问题,目前已引起学界的关注,但尚需要进一步探讨与梳理。
- 韦春喜张影
- 关键词：赋诗歌诗诗经
- 歌诗·赋诗·引诗·说诗——先秦时期《诗经》接受观念的演变
- ＜正＞先秦时期,"歌诗"、"赋诗"、"引诗"与"说诗"是非常重要的《诗》学现象,反映了当时的《诗经》接受观念。对这一问题,目前已引起学界的关注,但尚需要进一步探讨与梳理。
- 韦春喜张影
- 文献传递
- 为情弃责与为责弃情——论《长生殿》与《桃花扇》的爱情理想
- 2005年
- 清代的爱情婚姻剧成就最高者首推洪异的《长生殿》与孔尚任的《桃花扇》,二剧分别表达了情重于责、为情弃责的爱情理想和责重于情、为责弃情的爱情理想。为情弃责,是对明中叶以来倡情之风的进一步高扬,是对晚明以来情欲泛滥的世风的警示,是对明末清初情理合一创作思想的反拨。为责弃情是《桃花扇》所标举的爱情新特征。为责弃情,与明清之际经世思潮的广为倡导有关,又是明末清初社会动荡的产物。
- 柏艳艳张影
- 关键词：《长生殿》《桃花扇》
