姚彬彬
- 作品数：62 被引量：32H指数：3
- 供职机构：武汉大学历史学院中国传统文化研究中心更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目国家社会科学基金中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理文学文化科学更多>>
- 《景德传灯录》中所记禅宗史前传说考
- 2018年
- 禅宗史前之“西天二十八祖”“七佛传法偈”等传说,虽可导源于唐代《曹溪宝林传》(简称《宝林传》)、五代《祖堂集》诸书,而实由北宋之《景德传灯录》(简称《传灯录》)定型,而之后《宝林传》《祖堂集》皆佚,20世纪初方重新现世,且《景德传灯录》有钦定性质,故影响后世禅宗者实为本书。由《传灯录》关于禅宗史前传说之叙事,颇可见禅宗作为“中国化佛教”之思想特色,且《传灯录》中尚无“拈花微笑”之说,亦可见这类传说建构之次第。要之,《景德传灯录》所述之禅宗史前传说,虽未必全为“事件的真实”,然其“意义的真实”不容否认,于文化认同之整合作用,自有其合理性和必然性。
- 姚彬彬刘青
- 关键词：《景德传灯录》禅宗佛教中国化
- 中国开放式基金业绩影响因素的实证分析
- 姚彬彬
- 关键词：开放式基金影响因素多元线性回归
- 对天台宗哲学价值取向之分野——以欧阳竟无、牟宗三为主要视角
- 2011年
- 龚自珍的天台宗研究本为中国近代佛教复兴的重要源头之一。然自杨仁山、欧阳竟无等倡导的"居士佛教"兴起后,近代佛教思潮的主体一变而为法相唯识学的推进。天台宗哲学体系本身,受到了以欧阳竟无为代表的支那内学院一系佛教学者的强烈批判。而在新儒学领域,天台宗哲学却得到了近代以来新儒家们的重视,其代表者如牟宗三推崇天台圆教哲学为"佛说之极致"。本文以欧阳竟无与牟宗三对待天台宗义理颇具代表性的相反价值取向为视角进行剖析和反思。
- 姚彬彬
- 关键词：圆教欧阳竟无牟宗三
- 关于《世说新语注》与《高僧传》的成书时间问题--谨答王荣国、林友德二君
- 2020年
- 刘孝标《世说新语注》曾征引《安和上传》之文,昔年笔者撰文曾推测当即慧皎《高僧传》卷五之《道安传》。厦门大学王荣国等撰文批评此说为“学术笑话”,然其文断定《安和上传》是一部已佚的专门记载道安的传记之说,全无所据,大有臆断之嫌。通过查证《世说新语注》与《高僧传》的撰述时间可见,以《安和上传》出自《高僧传》之说,虽非确论,至少不失为一种可能性。同时,《安和上传》所指亦可能是更早一些撰述的僧祐《出三藏记集》中的《道安法师传》。
- 姚彬彬
- 关键词：《高僧传》道安
- 《周易》哲学的道德论诠释——试论“章门弟子”缪篆的易学思想被引量：1
- 2019年
- 民国时期学者缪篆平生精于易学,他以"德"这一哲学范畴作为解读《周易》的核心理念,认为《易》之"元亨利贞"即相应于道德论上的"仁义礼智",系中国道德哲学的基本原理所在,可统御三教九流众家学说。并从《周易》中演绎出一套庞大严整的囊括"主德目""从德目"之道德哲学体系,兼与西方伦理学思想进行比较,寄托以经世致用的文化观念。
- 姚彬彬
- 关键词：《周易》缪篆
- 西方天文学宇宙观念的传播与中国近代华严哲学
- 2020年
- 19世纪中叶前后,由明代西方传教士所输入的以地球为中心的“九重天”及“十二重天”之天文学宇宙观念渐被日益普及的哥白尼之“日心说”所取代,近代维新思想家群体中若康有为、杨文会、谭嗣同等利用主张“一即一切,一切即一”的佛教华严哲学作为接引和消化“日心说”宇宙观念的中介理论,康有为早年通过接触天文学感悟到宇宙之浩瀚无尽,并以之印证于佛教华严宗之说,最终由“大小齐同”而得出“世界大同”的思想。杨文会与其弟子谭嗣同则将天文学与华严哲学杂糅为一体,代表了近代文化新旧交融的思想特质。
- 姚彬彬
- 关键词：天文学华严宗维新派
- “条理”与“旁通”:从戴震到焦循的自然主义哲学转向
- 2023年
- 乾嘉学派的义理学脉络以戴震哲学为核心,戴震强调人类情欲的合理性,否定独断论式的“天理”观念,对被泛化的民间理学观念作出契合时代文化背景的哲学回应。但戴震哲学体系之建构方法,仍未完全脱离宋学理气心性之辨的传统范式。焦循承继戴震哲学的基本理念,对戴震主张万事万物存在秩然有序的“条理”这一问题“接着讲”,他利用数学的思维模式重铸象数易学,试图从中提炼出能够贯通六十四卦、儒家诸经乃至世间一切事物的基本规律,建构出一套以“旁通”为核心观念的自然主义哲学体系。尽管焦循的体系尚欠完善,但他能够有意识地强调“实测”而追求“客观知识”,这也为中国哲学走向“会通中西”之路开启了途径。
- 姚彬彬
- 关键词：焦循条理自然主义
- “门徒会”精神控制手段及其特点被引量：1
- 2015年
- ＂门徒会＂邪教组织的精神控制手段的迷惑性和欺骗性颇为突出。首先,其教主不断地编造神迹谎言,塑造神格形象,借此以强化其组织的精神控制。其次,他们鼓吹末世论,渲染恐惧氛围,借以对信徒洗脑,符合心理学上的＂恐惧操纵理论＂。最后,他们最具＂特色＂的精神控制手段,是所谓＂作见证＂,以导致信徒间谎言的恶性循环,变本加厉地诱导群体中的盲信情绪。这些精神控制手段,都是利用普通人与生俱来的心理上的薄弱环节,承诺在虚构的世界中给人以荒诞的希望,从而达到其对抗社会、骗取人心和钱财的目的。
- 姚彬彬麻天祥苏凌翔
- 关键词：邪教末世论
- “宗教”译词的确立与“中国宗教”研究基本范式的形成
- 2018年
- 清末民初之际,中国文化呈现出'古今中西'交汇而在整体上重铸的'三千年未有之变局'。由于西方学术与观念的传入越发全面,国人越发深刻感受自身至少在当前已经'百事不如人',但出于民族自尊和自信的动机,一直以来以老大帝国自居的文化先进之信念,只能寄托于古昔之荣光。于是常会发生像鲁迅总结的'古今中外派'的观点,认为'外国的东西,中国都已有过;某种科学,即某子所说的云云'①。
- 姚彬彬
- 关键词：陈撄宁基本范式欧阳竟无六经注我研究立场
- 以佛学比附科学之思想误区分析被引量：2
- 2017年
- 近年来，一些有佛教信仰倾向的自然科学工作者通过对佛教思想断章取义的诠释，大肆鼓吹“佛法是科学”的论调，个别主流媒体也推波助澜。这类说法的产生，是由于这些科学工作者以主观信仰之立场先行，过滤掉了佛经记载中与现代科学观念严重违背的说法，罔顾佛教思想产生的历史背景，在佛学与科学间进行肤浅和牵强的比附，并经常利用“预设前提”等逻辑诡辩术证成其说。事实上，佛教中虽富含不失深刻的哲学思辨内容，但相对于现代科学而言，两种思维方式泾渭分明。“佛法是科学”之错误观念的传播，不仅误导和妨害科学精神的真正普及，对佛学本身也存在严重误解。
- 姚彬彬
- 关键词：佛学哲学因明学形式逻辑
