唐赤蓉
- 作品数：4 被引量：13H指数：3
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- 评康有为考辨新学伪经的“采西汉之说”
- 2009年
- 《新学伪经考》的所谓考辨"伪经",是以"西汉之说"为判定标准的。但是,从史学的立场分析,康有为的以纬书出于西汉之前,归为西汉之学,并将《史记》中与其结论不合的史料说成是刘歆的作伪,都是难以成立的,而且康有为的说法本身就存在自相矛盾。所以,康有为并没有真正的做到以西汉之说为标准。
- 唐赤蓉黄开国
- 康有为戊戌变法以后的新经学被引量：4
- 2015年
- 戊戌变法以后,康有为面对近代社会的古今中西之争,将孔子改扮成贯通天人古今的神明圣王,将孔子之道诠释为超越古今中西的绝对真理,为其构建新经学制造理论根据。康有为的新经学以重道德的传统经学原则为本,与西方传入的进化论相结合,融合古今中西的各种学说,构建起了新道德进化论的近代经学体系,为经学在近代的历史转型作出了新的探索。相对于康有为戊戌变法以前的经学,他的新道德进化论的新经学具有更值得关注的历史价值。
- 唐赤蓉黄开国
- 《教学通义》中所杂糅的康有为后来的经学思想被引量：8
- 2010年
- 人们多承认康有为的"两考"受过廖平的影响,而少有人注意到康有为后来对《教学通义》的修改,也多出于廖平的经学。可以肯定的是,《教学通义》中《春秋》以后的部分,较多地杂糅了康有为后来的经学思想,其内容多出于廖平经学前二变,也有受廖平经学第三变影响的痕迹。有的论著虽然指出《教学通义》受到廖平经学的影响,却语焉不详,且不准确;有的论著则强调康有为前后思想的连贯性,不承认《教学通义》受过廖平的影响,但列举的证据或者是出于误解,或者完全是虚构。如何评说《教学通义》的思想与廖平经学的关系,是一个带有方法论意义的问题。
- 黄开国唐赤蓉
- 关键词：经学方法论
- 从《教学通义》看康有为早年思想被引量：3
- 2009年
- 《教学通义》是康有为早年思想的重要反映。但此书不是讨论经学的书籍,也不是对教学问题的诉说,而是借所谓周公教学之法来论说王者经世之法的政治学著作。其基本内容是礼教伦理与事物制作并重,官师合一,六官皆学,公学与私学并立,虚实兼有,道器皆备,以实现王者经世、治国安民的目的。康有为据此认为,从孔子到清代汉学的儒家经学,皆为务虚不务实、离器言道的空疏之学,失落了王者经世之法,是造成中国二千余年的学术衰败与国民不治的根源所在。所以,康有为后来的思想并不是梁启超说的尽弃旧说,而是与早年的基本思想合逻辑的一脉相承。
- 黄开国唐赤蓉
