侯文学
- 作品数：56 被引量：64H指数：4
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- 特殊自然生态与生命的审美——论《管子·水地》篇记载的奇异精灵被引量：1
- 2019年
- 《管子·水地》篇把水说成万物之源,或赞水对万物的孕育之功。文章先概括指出天地、金石、草木、鸟兽的生成离不开水,然后具体论述玉、人的孕育依赖于水。文章后一部分先是提到龙、龟这两类灵异之物,然后叙述涸泽之精庆忌、涸川之精蟡的由来。庆忌和蟡是古代齐地传说的精灵,不存在于现实世界,是先民想象出来的。《水地》对庆忌、蟡所作的叙事,从一个侧面反映了文章作者对于生命与自然生态之间的理解,渗透的是生命哲学的理念。庆忌、蟡这两个名称富有象征性,对于它们所隐含的意义加以揭示,也是解读这篇文章不可或缺的环节。
- 高旷侯文学
- 关键词：自然生态生命哲学精灵象征性
- 汉代经学视域与文学空间——兼论汉代文学的“独立性”
- 2014年
- 汉代经学与文学的观照往往投向共同的对象,可作实证的考辨和类聚的阐述。汉赋继承《诗》之"窈窕"并《诗》、《骚》玉女、宓妃的审美观照,经学的解释则取伦理评价。《诗》、《骚》山水表现俱以个体情感的投射表现审美精神,汉代骚体如之,大赋以之为审美的对象而形成宏阔的铺陈;经学则承仁、智的观念进行比德的说教。经学对虹蜺的解释与道德相系,但《楚辞》却以楚人图腾的关联而视之为美好之象,并延及汉赋的描写。这说明汉代经学视域与文学空间的并存及其相互关联,说明汉代文学得于往代继承和具有审美的相对独立性。
- 侯文学
- 关键词：汉代经学文学
- 威权之域与首善之区——两汉散体赋都邑理念的差异
- 2017年
- 两汉散体赋对于都邑的赋写,实质上是赋家基于时代诉求而产生的都邑理念的艺术再现。此类题材的赋作,大体呈现出两种倾向:以司马相如为代表的赋家以表现天子威权为主,突出西都长安的壮丽饶富;以班固、张衡为代表的赋家以表现天子德治为主,赋文打破了历史发生顺序,重新组合东汉帝王的礼制活动,或按照由内而外的德化顺序,或按照礼书所载一年四季的礼仪安排,表现永平之政,突出东都洛阳首善之区的地位。由扬雄发端的关于司马相如赋二元对立的讽谏结构的解读,以及班固、张衡赋作对于颂今、讽谏立场的强调,使其赋文中西都壮丽背后的树威意识被淡化乃至被忽略,代之以淫侈之私欲的表达。
- 侯文学
- 关键词：汉赋首善之区
- 巫儿—神女—上仙——道教女仙瑶姬形象的生成与演变
- 2004年
- 瑶姬形象的生成与演变与时代文化背景密切相关。在原始宗教盛行时期,瑶姬负责诱导生殖,以其职业的神圣性受先民崇拜。战国时期,瑶姬成为不死之神女,其功能是满足异性的长生及情欲之需求。在后期的道教文献中,瑶姬成为具有贞专之性的上仙。
- 侯文学
- 关键词：瑶姬神女道教
- 扬雄智论发微被引量：3
- 2008年
- "智"是传统儒学的重要范畴。孔孟对此多有阐释,但他们的"智"均包含在仁(义)学之内。扬雄尚智,在吸纳前代及时代思想的基础上形成自己的智论:智获得了超越仁、义、礼、信四常至上的地位;他的智论与传统儒学重人轻天的学术指向不同,重视天道自然;把先秦儒家服务于伦理道德的智转换成服务于生命本身,表现出对个体生命与人格的珍视。
- 侯文学
- 关键词：扬雄
- 《九宫赋》颂章帝汶上明堂祭礼考订
- 2023年
- 东汉黄香的《九宫赋》中有大量的帝王神游描写,所以《艺文类聚》将其视为游仙之作。自南宋章樵援引汉代郑玄的“太一下行九宫”的易纬学说来为《九宫赋》作注后,《九宫赋》便又被视作附会九宫谶纬之作。通过对《九宫赋》疑难文句的疏证、篇章结构的分析,创作主旨的探究、文本系年的考证,推断《九宫赋》作于东汉元和二年汉章帝于汶上告祀明堂之际,是一篇以明堂九宫为楔引、以遨游轻举为体例、以天子巡幸为主线的赞襄盛典、歌颂君德的颂圣之作。
- 侯文学王珊珊
- 关键词：巡幸
- 儒道视阈下的灵台意象
- 2006年
- “灵台”是儒道都使用的概念,都与先秦气论有关,但具体内涵不同:儒家在巫术文化背景下,沿用灵台概念,使其成为天子的礼乐建制,是儒家礼乐文化的物质载体,表现出儒家对于群体生存状态的关怀及其制度的等级性。道家以其为喻,赋予其精神自由之内涵,体现出道家对个体精神状态的关注。
- 侯文学
- 关键词：气论
- 情:屈原创作的重要基点和表现对象——从楚地音乐和出土文献审视屈原的作品
- ＜正＞屈原生逢楚国怀王与顷襄王两代昏庸之君,救国图强之志无由实现,满腔愤懑化为一曲曲哀歌,震烁千古。屈原作品的艺术魅力与作者独特的人生经历、楚地文化氛围有密切关系,对此,前代学者颇多论述。宋人黄伯思对此认识较早:"盖屈宋...
- 侯文学
- 文献传递
- 《左传》“文辞”本义疏解被引量：1
- 2012年
- "文辞"一语最早见于《左传》,是作者借孔子等人对于聘问之礼中行人之辞所作的积极评价,从具体语境来看,其本义为应用于礼仪场合的合乎礼义之言,这样的解释也合于《左传》及《论语》对"文"、"辞"的分用之例。"文辞"是礼制社会、礼仪活动的产物,礼义是其内在蕴含,与文章著述、文章风格等后世文章观念无关。
- 侯文学王禹琪
- 关键词：《左传》文辞本义
- 《孔子诗论》二则试析被引量：1
- 2004年
- 《上海博物馆藏战国楚竹书·孔子诗论》第九简反映孔子对德的崇尚。第二十六简则见出孔子 反对隐逸。
- 侯文学
- 关键词：孔子诗论尚德入世
