何景成
- 作品数：24 被引量：91H指数：5
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- 20世纪关于族氏铭文性质研究的评述
- 2007年
- 20世纪学界对于族氏铭文性质的研究主要分为两个方面:1.族氏铭文所代表的含义;2.族氏铭文是否是文字。本文从这两个方面入手,对学界关于族氏铭文性质的研究情况作了一番评述和总结,认为族氏铭文是家族的代表符号,相当于周代的氏,族氏铭文是文字。
- 何景成
- 关键词：家族文字
- 试论裸礼的用玉制度被引量：5
- 2013年
- 祼礼用玉称为"祼玉"。对于祼玉的含义,传统的说法认为是圭瓒和璋瓒,瓒是一种以玉圭或玉璋为柄的勺。从卜辞和金文来看,传统对"瓒"的解释可能是错误的,"瓒"的含义应该是指"祼玉"。祼礼中的玉器种类不止圭和璋两种,璧、戈、琅、珥等玉器也可以用于祼礼中,因为这些玉器在祼礼中的作用是"以赞祼事",所以称为"瓒"。商代的墓葬资料说明,用于祼礼的玉器主要是玉圭和柄形器,其中的柄形器,应该就是玉璋。
- 何景成
- 甲骨文“督”字补释被引量：1
- 2011年
- 卜辞中从日从叔之字,于省吾先生根据汉印等汉代文字资料中"督"字从日作的写法,指出应释为"督",可信从。"督"在卜辞中作为时称,指日中时分,与"督"表示中、中央、中正的含义相涵。"督"的本义当是指日光强盛的日中时分。甲骨文中旧释"晕"之字,可能也是作为时称,和"督"为同一个词。
- 何景成
- 关键词：甲骨文
- 试释甲骨文的“华”和“莤”字被引量：5
- 2010年
- 从西周金文"华"字的字形来看,甲骨文中的"华"字,象束苇之苣的光华。"华"在甲骨卜辞中主要是指一种祭祀名称,其异体或加意符食、酉、皀,或加注声符"往",可以读为"饷",是一种对祖先的馈食之祭。在甲骨文和金文中,束苇形这一字形还可用来表示"束",甲骨文和金文中的"莤",即以此为意符。
- 何景成
- 关键词：甲骨文
- 论师酉盘铭文中的“弁狐”族被引量：6
- 2010年
- 师酉盘、师酉簋铭文中过去被释为"身"的字应改释为"瓜",读为"狐"。师酉簋和询簋铭文中均有夷族"弁狐夷",在师酉盘铭中作"弁狐",是指"弁狐"地的夷族。作为地名的"弁狐"可能当读为"番吾",地在今河北平山县一带;"弁狐夷"指居住于"番吾"一带的夷族,或可省称为"弁狐"。
- 何景成
- 论西周王朝政府的僚友组织被引量：8
- 2008年
- 西周金文中的"僚"和"友",是不同身份的两类职官。其中的"僚"是指担任副职、负责辅佐正职管理职事的官员;"友"则是指一般的属吏,这类属吏通常是由官长的同族兄弟担任。在西周时期,一些政府部门已经形成了正职、副职和属吏的三级科层结构,反映了西周行政组织已经有了一定程度的科层化和政事的日益繁复。
- 何景成
- 关键词：西周青铜器铭文行政组织
- 说“列”被引量：1
- 2008年
- 本文认为"列"字不是从歺的,甲骨文中从歺从水的字应是"濬"字的初文。西周金文和战国文字中的"列"字均从■从刀,与小篆形体一致,"列"所从的"■"字应有其独立的来源,而不应和"歺"相混。另外,甲骨文中的"■"字,我们认为应读为"列",指"依次、次第"的意思。
- 何景成
- 关键词：甲骨文
- 郭店楚简与西方汉学研究被引量：2
- 2005年
- 西方汉学家在研究郭店楚简时,注重相关学科先进理论和模式的运用,注意从理论的角度上探讨出土简帛整理和研究的原则与方法。这与国内学术界重视实证的传统不同。郭店楚简的典籍是中国古典文化的重要代表,研究西方汉学界对郭店楚简的研究现状和特征有助于加深对中西文化的认识,促进中西文化的交流。比较西方汉学界和国内学术界在研究郭店楚简上的差异,亦有助于中西学术的交流。
- 何景成
- 关键词：郭店楚简西方汉学中西文化
- 评朱凤瀚《商周家族形态研究》
- 2005年
- <商周家族形态研究>(下简称<形态>)一书是系统地研究我国商周时期家族形态的力作.作者朱凤瀚先生学养深厚,涉猎广泛,在先秦史、商周考古学以及古文字学各领域内均有很深的造诣,使得他在探讨商周时期的家族形态时能够融会贯通,突破旧说,其研究不论是在深度还是在广度上均超过同类著作.
- 何景成
- 关键词：书评研究方法
- 委质为臣:西周家臣文化考察被引量：5
- 2018年
- 家臣制度是周代贵族制度的一个重要组成部分。这一制度源远流长,形成了独特的政治文化。春秋时期的家臣文化,强调臣属必须效忠于宗主之家族,以宗主为"君",要只知其"家"而不知其"国"。这一家臣文化的源头,可以追溯到西周时期。西周金文资料表明,"委质为臣"的仪节在西周晚期已经形成。宗主任命家臣时,强调家臣要遵循其政令,善于其职事,这是家臣效忠宗主的根本表现。家臣与宗主之间存在着血缘或假血缘的亲属关系,西周时期亲属关系的政治化趋势,构建了家臣与宗主之间的君臣关系,强化了家臣对宗主的人身依附。
- 何景成王彦飞
- 关键词：家臣亲属关系
