郭郁
- 作品数：13 被引量：5H指数：1
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- 论海德格尔的后期语言观
- 本文对海德格尔的后期语言观进行了评述。文章认为，海德格尔的语言思想有深刻的现实意义。在当今技术时代引发的生存困境下，将语言视为存在之家、视为人言之根基的观点，对于人类意识到自身的有限，从而听从自然的语言，尊重自然，达到和...
- 郭郁
- 关键词：德国哲学语言观念
- 文献传递
- 意向性与“面容”——论列维纳斯哲学中的他者伦理被引量：3
- 2019年
- 胡塞尔的意向性理论因突出"意识主体"而忽视了"他者"。列维纳斯通过对他者之"面容"的现象学分析,赋予意向性超越性的特征。这种超越性一方面意味着他者始终能够保持为绝对他者,不能被统握;另一方面意味着自我只能作为承担责任的伦理主体处在与他者面对面的关系中。
- 郭郁刘建辉
- 关键词：他者意向性
- 论莫尔特曼的“希望”范畴
- 莫尔特曼是二十世纪西方最具影响力的宗教哲学家和基督教神学家之一。他的神学以“终末论的希望”为起点和方向,对传统基督教神学中的上帝论、基督论、三一论、创造论、圣灵论、终末论、教会论等主题进行了创新性研究,而且与战争、解放、...
- 郭郁
- 关键词：德国哲学基督教神学莫尔特曼终末论
- 文献传递
- 论康德和胡塞尔对超越论哲学的构建
- 2013年
- 超越论哲学研究的是哲学本身之所以可能的条件。它以康德的先验哲学和胡塞尔的超越论现象学为代表。本文通过分析二者的前提、本质和任务,突出了康德的批判哲学与胡塞尔的超越论现象学之间的关键性差异,有利于正确把握超越论哲学与超越论现象学的意义。
- 郭郁
- 关键词：先天意向性
- 奥古斯丁与莫尔特曼的时间观比较
- 奥古斯丁和莫尔特曼同处基督教神学背景,二者对"时间"问题的阐释各具特色。奥古斯丁立足于上帝的超越性,认为时间是被造的,将时间等同于暂时性,并重视灵魂回忆的作用。莫尔特曼试图在上帝的"超越"与"内在"之间寻求平衡,他将时间...
- 郭郁
- 关键词：永恒回忆盼望
- 克尔凯郭尔视域下的个体生存三境界被引量：1
- 2019年
- 克尔凯郭尔作为存在主义的先驱,他反对当时盛行的黑格尔哲学,认为哲学研究的不是客观存在,而应该是个体的存在。哲学的起点是个体的人,终点是上帝,人生就是一个单一的个体逐渐走向上帝的孤独之旅。克尔凯郭尔把个体的生存过程分为三个不同的境界,即审美境界、伦理境界和宗教境界。但对于如何实现这种生存境界,克尔凯郭尔并没有做出过多的解释,就像从他的著作中告知读者的那样,在关于生存的问题上,他本人是无知的。
- 郭郁白伟
- 关键词：克尔凯郭尔生存境界
- 对马克思社会发展思想的两种乌托邦式的解读被引量：1
- 2013年
- 马克思的社会发展理论一方面对乌托邦主义做出了深刻批判，另一方面又在其历史进步观中对共产主义憧憬展望，肯定了历史上一些乌托邦思想的积极意义。世纪极富创造性的两位西方马克思主义者布洛赫（ErnstBloch，1885—1977）和马尔库塞（HerbertMarcuse，1898—1979）从人本主义出发，对马克思社会发展思想进行了乌托邦视角的解读。布洛赫把宗教的“弥赛亚主义”与马克思主义相结合，提出“具体的乌托邦”；马尔库塞则将弗洛伊德的精神分析学应用于社会现实领域，规划了以“爱欲解放”为前提的新的社会主义。两者尽管从不同方面肯定了乌托邦功能的重要意义，但却因忽视历史的作用而无法找到达成目标的适当手段，违背了马克思社会发展理论的宗旨。
- 郭郁
- 关键词：西方马克思主义者乌托邦主义马克思社会发展理论历史进步观
- 从海德格尔的语言观看人与自然的关系
- 2006年
- 传统的形而上学语言观立足主客二分,高扬主体性,将语言形式化和工具化,造成了人类对自然的忽视,其对人类生存环境的恶劣影响已成为当今世人无法回避的疮疤。海德格尔的后期语言观致力于昭示自然的本真地位,告诫人类只有倾听自然的语言,尊重自然,才能实现人与自然的和谐共进。
- 郭郁
- 关键词：语言道说大道
- 奥古斯丁与莫尔特曼的时间观比较
- 奥古斯丁和莫尔特曼同处基督教神学背景,二者对"时间"问题的阐释各具特色。奥古斯丁立足于上帝的超越性,认为时间是被造的,将时间等同于暂时性,并重视灵魂回忆的作用。莫尔特曼试图在上帝的"超越"与"内在"之间寻求平衡,他将时间...
- 郭郁
- 关键词：永恒回忆盼望
- 文献传递
- 莫尔特曼的“空间”概念及其环境意义
- 2013年
- 20世纪后期,莫尔特曼以"圣灵中的创造"的全新角度对"环境危机"进行了回应。他以圣父、圣子、圣灵的"互渗相寓"为基础,探讨了上帝和作为上帝创造物的自然与人之间既内部相契又彼此相合的空间关系。"神圣自限"与"舍金纳"的概念分别展现了"有限在无限中"和"无限在有限中"的辩证维度,并启示人类重新思考与长期受科技干预的自然环境之间的关系。自然空间既是宽阔也是界限,既是自由也是保护,既是人类统治支配的对象,也是人类需要维护的共生共存的条件。科技需要以一种对环境负责任的态度被重新整合到自然体系中。
- 郭郁
