胡家祥
- 作品数：99 被引量：265H指数：6
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- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金江西省社会科学规划项目更多>>
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- 探寻本体论与方法论的统一——传统哲学观念与当代科学发现的汇合被引量：1
- 2019年
- 印度、中国和希腊上古时代的先哲都意识到力量与法则或乾辟与坤翕构成天地万物,毕达哥拉斯、柏拉图和我国《周易》《老子》更描绘了具有基元性质的象数。近现代科学的开创者大多满脑子充溢毕达哥拉斯主义精神,当代科学普遍倾向于四维的波动的场型或球体的宇宙观。从球体中任取一瓣,我们易于发现太极生两仪、乾辟坤翕的普遍法则,并昭示物质、能量和信息是构成天地万物的三元,还正好吻合凝聚古希腊哲学家集体智慧的"四因"说。在黑格尔辞世近两百年后,当代哲学有可能达成本体论与方法论的新的统一。
- 胡家祥
- 关键词：本体论方法论传统哲学辩证法
- 志性在宗教与哲学活动中的核心地位
- 2016年
- 对于宗教由来的经验主义解释未必确当,认为哲学仅为爱智慧之学也不免偏颇。二者都致力于表达对人类生存的终极关切,是志性心灵能力在文化领域的集中体现。在宽泛意义上说人人都有宗教情结或哲学情怀,只是其表现形式和深入程度等存在差别。宗教与哲学同属信仰领域,力图超越有限而达到无限,超越局部而把握整体,超越现实而指向未来,奠定人们安身立命的精神基石。不过宗教较多诉诸情感与想像,偏重于传达出世之思;哲学则较多诉诸理性和逻辑,通常兼顾彼岸与此岸、认识与实践的平衡。人类社会的发展有可能逐渐以哲学代替宗教。
- 胡家祥
- 关键词：宗教哲学信仰终极关切
- 我国古代情感观念的演变
- 2002年
- 情与礼(理)构成社会发展的内在张力之一:长期经历礼(理)的束缚后,人们就会普遍渴求情的解放;而经历一段时间情的泛滥,危及社会秩序,势必要求重新确立礼(理)的统治。从这一维度看,中国古代文化史呈现出多个发展演变的圆圈,有清楚的脉络可循。由于我国古代社会偏重理性,所以随着时间的流逝,人们的情感观念总体上表现出逐渐开放态势。
- 胡家祥
- 关键词：圆圈
- 略论老子、庄子思想的异同被引量：1
- 2004年
- 老子与庄子都认同道在宇宙中的本根地位,并发现通过内敛的思维方式能予以体认,他们由此向往原始、质朴的生活,贬抑造成文明的欲望和知识,对于充斥着异化现象的现实则权以柔顺处之。然而,老学偏于宇宙观的描述,庄学更关注人生论问题;老子从宇宙学哲学推演出政治哲学,庄子则致力于阐发精神澄明之学;这种差异与老、庄的立场和社会地位的不同有关;在此基础上还形成老子注重处世策略而庄子主张率真,《老子》出语严谨、规范而《庄子》出语汪洋、恣肆诸特点。他们对后世的影响一者主要在政治上,一者主要在艺术上,并且合力铸就中国古代文化的内在超越性和外向柔韧性的特质。
- 胡家祥
- 关键词：老子庄子老学庄学人生论中国古代文化
- 艺术美"辨识被引量：1
- 2002年
- 把握艺术美首先应该追溯于生成艺术品的艺术理想之美。艺术理想是形式理想与人生理想的有机统一,它在作品整体上的体现有意境美、技巧美和风格美等,在作品局部中直接体现于正面人物的刻划上,间接体现于丑的形象的暴露和鞭挞上。艺术美是艺术活动的指路星与归宿点。
- 胡家祥
- 关键词：艺术美艺术理想
- 论艺术品的五层次及其来由和关系
- 英加登从接受者角度将文学作品划分为五个层次,富有启发性;但它局限于文学领域,且有无视作品的风格层等缺陷。在前人既有认识的基础上,我们可以将所有门类的艺术品由外而内区分为风格层、媒介层、物象层、认识评价层和哲学意味层。艺术...
- 胡家祥
- 关键词：艺术品
- 谈谈真、善、美
- 对于真、善、美的关系,众说纷纭。历史地看,人类具有知、情、意(志)三种心灵能力,因而滋生真、美、善三大阶值,通过对世界的掌握而形成科学、艺术、宗教三大文化领域。切入现实,无论是在个体人格结构还是在整个文比世界中,审美活动...
- 胡家祥
- 文献传递
- 艺术的位置与特性——从心灵能力与文化领域的对应关系看艺术的场
- 2004年
- 前人关于人类掌握世界基本方式的论述潜在地含有一致性。人类由于具有感性、知性、志性三种心灵能力,因而在对世界的掌握中建构了艺术、科学和宗教三大文化领域。科学文化与宗教文化的对立形成艺术存在和发展的"场",艺术的基本特性及表现形态等恰好由其中介位置所决定。
- 胡家祥
- 关键词：文化领域
- 对颠覆者的再颠覆——尼采所谓的酒神精神与日神精神辨识
- 2004年
- 尼采对“酒神精神”与“日神精神”的描述,在文学艺术界产生了广泛的影响,后世介绍、引用者甚多,质疑、批判者甚少。事实上,其中既含天才的发现,又见狂人的偏执,良莠并存而有待人们甄别。
- 胡家祥
- 关键词：尼采叔本华日神精神酒神精神
- “情”的字义转化被引量：2
- 2004年
- 汉语的“情”字 ,最先是指谓事物的真情实况 ,与“伪”相对。尽管上古先哲普遍重视情感研究 ,但在较长时间内没有形成总括各种情绪形式的“情”的概念 ,直到庄子时代始有改观 ,后经荀子才有明确定义 ;但荀子当时实质上混淆了人的性与情。
- 胡家祥
- 关键词：汉语荀子庄子孔子情感
