田世高
- 作品数：12 被引量：63H指数：5
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- 土家族南剧的变迁
- 2002年
- "改土归流"(1735年)是鄂西土家族于清朝雍正年间的重大社会变革,通过社会变革,废除了土司、土官世袭制,改派流官.由此而打破了"蛮不出峒,汉不入境"的禁令.各地区之间相互往来、自由交际,汉民可以随意出入土家族地区,并从事贸易或置产.与此同时,清王朝又推行"以教制夷"的政策,于鄂西土家族境内修筑庙宇,大兴科举及办义学与增加学额,其教育由恩施府学宫扩展到各县学宫.从文化艺术之角度而言,特别是南剧艺术,则由士王宫、施州营逐步转向民间,于是土家族文化艺术便与中原文化艺术有了更加广泛的交流,这便是促进南剧发展的最好机遇.
- 田世高
- 关键词：南剧土家族戏班班社艺人戏迷
- 土家族古傩索源被引量：3
- 2006年
- 土家族古傩具有悠久的历史。商周傩仪是傩的早期形态,土家族虎图腾之傩公、傩娘与商周傩仪之方相氏率百隶索室驱疫一脉相承,表现出土家傩祭演唱的作用。王母、梅常、巴虎同样以罗神娘娘、罗神公公出现于傩祭之中,其巴虎则为於菟,汉时,虎危害生灵,“高祖因复之,专以射白虎之事”。巴虎、楚乌同引为傩祭演唱中的面具,以黄金四目之虎的形象和虎座飞鸟表现出土家族傩祭演唱的神密,致使虎图腾一辈辈衍展。
- 田世高
- 关键词：土家族
- 鄂西土家族南剧起源研究被引量：5
- 2003年
- 一说土家族南剧是由清初容美土司田舜年创办 ,但田舜年自幼随母所学之“音律”正是南剧 ,故此说不能成立。更多的文献表明至少在明朝万历年间田楚产就开始“采集戏歌 ,邀人戏歌 ,遂于庙台戏歌”。戏歌即为南剧的雏形。自此之后土家族南剧衍流后世 ,得以发展 ,为今天土家族中惟一能登台演出的地方剧种。
- 田世高
- 关键词：土家族南剧
- 土家族的打喜花鼓被引量：4
- 2000年
- 田世高
- 关键词：土家族民族习俗
- 论土家族的音乐风格被引量：9
- 2002年
- 土家族音乐风格受地理环境、生产方式、风土人情、宗教信仰等条件的影响 ,在音乐旋律、节奏、调式、歌词、衬词及歌唱等方面 ,充分展示出土家族独特的音乐风格。
- 田世高
- 关键词：土家族音乐风格民歌
- 土家族的音乐语言结构被引量：4
- 2003年
- 土家族音乐与语言结构具有内在联系。土家音乐语言是对口头语的效仿。土家族语言是土家语和汉语口语结合的产物 ,土家族的音乐语言在其音响变量上与汉族语言既有联系又有区别。土家族音乐以音高、音长、句逗、乐汇、乐节、短句、乐句组成音乐的语法结构 ,这与汉语语法结构的影响是分不开的。音乐语言由口头语与符号结合而成 ,非常讲究感知的语境。
- 田世高
- 关键词：土家族音乐语言
- 论土家族民歌《龙船调》被引量：11
- 2002年
- 《龙船调》是一首在鄂西土家族民间经时历岁、流传久远 ,享誉世界的优秀民歌 ;它具有生动的语言、鲜明的形象、突出的主题、清晰的结构 ;并以和谐的音韵、优美的旋律。
- 田世高
- 关键词：《龙船调》土家族
- 浅析嵇康的音乐美学思想
- 1998年
- 在嵇康的音乐理论中，从器乐欣赏的角反驳击了儒家乐论以伦理学、社会学作为音乐美学的唯一批评标准，提倡和研究音乐自身的发展规律；坚持从感性出发，从音乐的客观性出发来分析音乐构成诸因素的特点；从音乐表现形式的多样性与情感表现多样性之间的关系，寻求感性表现与理性观念的关系。嵇康的音乐美学理论为中国音乐的研究、发展奠定了基础。
- 田世高
- 关键词：音乐理论美学思想情感音乐欣赏音乐表现形式
- 土家族音乐形态论被引量：5
- 2003年
- 本文从土家族音乐的节拍节奏特征:音乐织体的纵向性、横向性思维形式;乐音的构建;乐音之三音列、四音列、五声性乐音组织形式四个方面进行了论述。阐释了土家族音乐彼此渗透、相互碰撞、相互交融、相互联系而构成土家族音乐形态之新的探索。
- 田世高
- 关键词：音乐形态节拍节奏音乐织体乐音五声性
- 土家族民歌歌论被引量：16
- 2004年
- 土家族民歌是由歌词与乐曲结合而构成的同一体民歌,他是文学与音乐交会的产物。土家族民歌的歌词属于语言艺术,它表情达意、被人感知;土家族民歌的乐曲以声音的外化形式,产生了美的抒情效果,直接作用于听觉,创造性的显现了土家族民歌的抒情内容。歌词与乐曲的结合塑造了音乐形象,丰富了土家族民歌,因而使土家族民歌的艺术魅力长存。
- 田世高
- 关键词：土家族民歌歌词乐曲
