汤勤福
- 作品数：62 被引量：134H指数：6
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- 朱熹“重理据实”的史著评价思想
- 1999年
- 朱熹评价史著有两条标准：一是看史著阐述义理是否得当，二是看史著记载是否符合史实。他认为两条标准缺一不可，如此才能充分发挥史学的经世致用作用。
- 汤勤福
- 南宋名臣崔与之的军事思想被引量：3
- 2009年
- 南宋名臣崔与之军事思想相当丰富,其战略思想大致是主张固守伺机;安边实边;军民联防与广积军备四个方面。其战术思想是侦察敌情,知己知彼;连环筑垒,统一指挥;训练士卒,增强实力;分化敌方,瓦解攻势。崔与之的军事思想具有可行性与实践性两大特点,他是一位具有文韬武略的名臣。
- 汤勤福
- 关键词：南宋崔与之军事思想
- 论十六国疆界的变动及制约因素
- 2011年
- 十六国各政权疆界的变动受多种因素的影响和制约,主要是当时各政权间实力强弱的变化是促使疆界发生变动的主要原因,边境政治势力的向背也直接关系到疆界的变动,地理条件等客观因素也制约着各政权对外开疆拓土。
- 魏俊杰汤勤福
- 关键词：疆界
- 人神之际:古代中国五帝祭祀的变迁(上)被引量：4
- 2019年
- 祭天、祭宗庙、祭先代帝王等是古代中国国家祭祀中最为重要的礼仪仪式。五帝祭祀与古代中国多神论相关,萌芽于春秋时期,大约到汉初才形成相对完备的祭祀体系。自战国五行学说流行,五帝祭祀又逐渐蒙上五行色彩,五帝转化为保佑一方的先代圣王。汉末,郑玄利用谶纬等资源,将五帝改造成五精帝,与至上神昊天上帝结合而成'六天说';王肃则强调五帝非天,持'一天说'。后世礼家分别依郑、王学说为据,展开了激烈的争论。魏晋南北朝至唐玄宗之前,五天帝说占上风,唐玄宗时始在郊祀、明堂中区分五天帝、五人帝配飨,将五帝一分为二:一为天帝;一为人帝。这一祭祀方式一直延续到元代。同时,从五德始终角度出发,北齐、北周开始祭祀感生帝。明初,否定五帝为天,恢复为人帝,在各种祭祀中将五帝排除在外,也不再祭祀感生帝,另立三皇祭祀和历代帝王祭祀,五帝则被纳入历代帝王祭祀中。这一规定在明清两代没有改变。这种由人而神,由神而人的衍化路径,无论在古代中国国家礼典中还是民间淫祀中,大多均经历过这样一条衍化路径。这一现象,值得深思。
- 汤勤福
- 关键词：五帝祭祀
- 宋金《礼志》比较研究被引量：7
- 2018年
- 本文对宋金《礼志》进行比对,考证出《金史·礼志》脱漏亡佚礼目数十条。《宋史·礼志》、《政和五礼新仪》之礼仪,金朝大致都实施过,未见《金史·礼志》载录者,实为脱漏或元人修史时未修入内。金朝主动模仿或说移植汉制礼仪,始于熙宗;主动实施汉制礼仪且有一定规模者,当是海陵王;世宗、章宗两朝则集其大成,并尽可能按照唐宋礼典实施。《金史·礼志》缺漏有关农业的礼目,或与女真族起于渔猎有关。然金朝入主中原后,也逐渐重视农业生产。一些应该具有的皇朝礼仪,金朝阙而不载,当是史料缺佚所致。宋朝特有礼仪,金朝并未施行,其情可以理解。金朝未设某些礼仪,还可能与其特殊的地理位置有关。因此,金朝实行的是汉制五礼制度体系。
- 汤勤福
- 关键词：宋朝金朝礼制
- 朱熹是个“空谈义理”的理学家吗?──试论朱熹经世致用思想
- 1999年
- 长期以来学者专家们将朱熹视为空谈义利道德的理学家，虽然近来有些学者注意到朱熹经世致用的思想，但语焉不详，根据不足。本文依据《朱子大全》中有关资料作一统计，然后来论述朱熹的经世致用思想，以向持不同观点的学者专家们求教。所谓“经世”一词作为“治理世事”使...
- 汤勤福
- 关键词：经世致用思想理学家经世济民《朱子语类》理学思想
- 试论民国时期史语所对内阁大库档案史料的整理及贡献被引量：2
- 2009年
- 在整理清代内阁档案史料过程中,史语所学者对档案史料的价值有革命性认识:充分肯定档案史料的学术价值;认为档案可以作为第一手材料校勘旧史、重新修史;强调档案史料是史学进步的重要条件。他们采取了科学方法整理档案,形成专家牵头集众式的整理与研究方法,建立了严格的工作制度,确保档案整理工作有序有效地进行。他们提出了保持原貌、全面整理、开放研究三项原则,在保存档案方面也具有现代意识。史语所学者具有"不为己"的学术责任心,在抢救祖国文化遗产方面作出了巨大贡献。
- 庾向芳汤勤福
- 关键词：史语所内阁大库档案整理
- 唐代玄元皇帝庙、太清宫的礼仪属性问题被引量：6
- 2019年
- 开元二十九年,玄宗所置玄元皇帝庙并非太庙,它属于古代礼制中的先圣祭祀,与文宣王庙、武成王庙性质相同。《新唐书》所载之高祖庙不在太原,而在龙门县,其性质是地方神祠。天宝二年,玄宗改西京玄元庙为太清宫,东京为太微宫,天下诸郡为紫极宫,这是玄元皇帝庙从先圣祭祀转向道教宫观祭祀的重大转折之一。天宝八载加"圣祖"及高祖以下诸帝尊号,并规定每至禘祫于太清宫圣祖前设位序昭穆,有认祖归宗之味,使太清宫祭祀朝着"太庙"发展。天宝九年规定太清宫及太庙祭祀改为朝献,南郊之前依次祭祀太清宫、太庙,使太清宫具备与太庙的同等重要地位。天宝元年亲享玄元皇帝庙,将玄元皇帝庙的礼仪纳入国家礼典规范中,道教科仪渗透到国家礼制之中。
- 汤勤福
- 关键词：唐代礼仪
- 读《魏晋南北朝兵制研究》
- 1999年
- 从魏晋南北朝这一断代史研究来说，兵制确是最薄弱部分，这自然是由于史料保存至今极少而难以研究。虽然，自唐杜佑以来就开始对前代的兵制加以阐述，但杜佑《通典兵典》偏重讨论用兵权谋，而对历代兵制之变化与发展却未加注意。宋人陈傅良《历代兵制》、元人马端临《文献...
- 汤勤福
- 关键词：士家制度十六国时期世兵制南北朝时期农民起义军
- 北宋太常礼院及礼仪院探究被引量：7
- 2016年
- 北宋太常礼院和礼仪院均为中书门下附属机构,二者的设置皆分割了礼部与太常寺等礼仪官署职权。太常礼院除详定礼仪、参与祭祀大礼外,还编修了大量礼典。随着时代变迁,太常寺对太常礼院职权逐步限制并最终实现权力回收,太常礼院也于元丰改制中罢废。礼仪院因宋真宗崇奉天书符瑞而设,它在文书的上传下达、礼仪活动的协调安排上均有严密管理制度。礼仪院在真宗朝完成其处理"符瑞繁缛"的历史使命之后,职权亦回归太常礼院。北宋太常礼院与礼仪院在设置背景及目的、存留时间、职掌范围、历史地位等方面都不尽相同,尽管二者有些职能重叠且有事务往来,但互不统摄。
- 张志云汤勤福
- 关键词：北宋
