杨建宏
- 作品数：33 被引量：175H指数：7
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- 论张载的礼学思想及其实践被引量：11
- 2006年
- 唐末五代社会秩序的破坏,传统文化中礼治秩序因子以及宋初三先生、李觏等以礼的价值标准重建宋代国家与社会秩序的思想共同铸就了张载关学的礼学特色。而张载的礼学不同于先秦秦汉的礼学,他把“礼”由形而下之器,发展为形而上之道,以此作为宋代社会与国家秩序重构的哲学依据。张载不仅对礼进行了形上的研究,而且受到其经世思想的影响,曾尝试在民间推行礼制,并在一定范围内改变了民风民俗。
- 杨建宏
- 关键词：礼学思想
- 礼制背后的政治诉求解读——以北宋官方礼书制作为中心被引量：2
- 2009年
- 北宋前期礼制的政治诉求是从文化传统上确立赵宋王朝的合法性。中期礼制核心则在于从制度上防范女主专权,井确立一代政权的规范典则。后期的礼制则在于贯彻神宗以来的政治改革路线,同时规范失范的社会秩序。
- 杨建宏
- 关键词：北宋礼制政治诉求
- 论宋代家训家范与民间社会控制被引量：17
- 2005年
- 宋代的家训家范突破家庭家族之范围,在民间充当“家法”角色,与国家的“王法”互为表里,有效地加强了封建国家对民间社会的控制。
- 杨建宏
- 关键词：宋代民间社会伦理规范儒家伦理
- 略论杨门男将演变成杨门女将的文化意蕴被引量：13
- 2004年
- 本文考察杨门男将史实,澄清一些关于杨家将的错误认识,认为杨门男将在明代中期演变成女将,而演化的文化意蕴在于披着封建礼教———"忠孝节烈"的外衣,来宣传妇女独立意识;同时,也是对宋代以来在对外族入侵过程中"雌了男儿"的一种绝妙的讽刺。
- 杨建宏
- 关键词：杨门女将文化意蕴
- 《齐己诗集校注》中几个人物辩证
- 2013年
- 对《齐己诗集校注》中的四首诗中涉及到的人物"丞相"、"关令"、"马辨"、"栖公"、"徐员外"注释进行辩证。指出"丞相家"非马殷家,而是唐相张九龄家;"关令",非谓苻坚,而"马辨"非为人物,用的是《公孙龙子》中"白马非马"典故;"栖公"非谓栖隐,而是齐己的另一诗人僧友栖蟾;"徐员外"非不详其人,而是马楚国天策府学士徐仲雅。
- 杨建宏
- 关键词：辩证
- 论宋代民间丧葬、祭祀礼仪与基层社会控制被引量：6
- 2006年
- 礼制是制度化的伦理,扮演着社会控制的角色。丧葬与祭祀礼是形形色色的礼制规范中最重要的环节,宋代政府规范民间丧葬与祭祀礼仪,明确丧葬礼仪等级规定,以此确立民间精英及大家族的地方权力场域,形成地方社会整合的核心权力,而宋代民间大家族则通过家族墓祭与祠祭礼,团结家族成员,建构族长权力,加强对宗族成员控制。
- 杨建宏
- 关键词：基层社会控制
- 试论东汉的布衣议政被引量：2
- 2002年
- 东汉的布衣议政主要采用谣言和清议两种形式 ,分别以平民和知识分子为主体。东汉前期布衣议政主要是以平民百姓为主要参与者的谣言议政 ,而在中期以降 ,则知识分子也参与议政行列 ,并成为当时布衣议政的主体。这两种议政形式都有着各自的特点 ,相互间也有着内在的必然联系。东汉布衣议政之所以盛行 。
- 杨建宏
- 关键词：东汉清议
- 论东汉初统治思想演化的轨迹及其原因
- 2003年
- 东汉初年统治思想经历了"柔道"———尚法崇刚———尊儒尚柔的发展与调整过程。在这一过程中,统治思想曲线呈现出刚柔相济,正反结合的轨迹。这一轨迹又与东汉初年豪强地主势力的兴衰强弱相一致,从根本上保证了东汉初年社会的稳步发展。
- 杨建宏
- 关键词：统治思想
- 论中国传统士大夫的鱼文化情结被引量：3
- 2003年
- 渔业是中国古代农业社会产业结构中重要组成部分之一,它对古代中国经济、政治、文化生活中产生了重大的影响,有着丰富的文化内涵。特别是文人士大夫借鱼来抒发隐逸情怀、阐述哲学玄思和畅谈生活感受,因而士大夫与鱼结成了不解之缘。
- 杨建宏薛其林
- 关键词：鱼文化
- 论宋代官方谕俗文与基层社会控制被引量：6
- 2006年
- 宋代教育事业、印刷业发达,社会阶级矛盾与民族矛盾十分尖锐,政府采取了“守内虚外”、“重文轻武”的家法,这些为谕俗文的产生提供了文化、物质前提与政策背景。宋代地方官员和士大夫站在国家的角度,通过谕俗文向基层社会宣传封建伦理说教、法律制度,有助于礼教深入民间和国家加强对基层社会的控制,且对以后的社会发展起了相当的借鉴作用。
- 杨建宏
- 关键词：源流社会控制
