李卿
- 作品数：10 被引量：30H指数：4
- 供职机构：北京舞蹈学院更多>>
- 发文基金：北京市教育委员会人文社会科学研究计划项目更多>>
- 相关领域：艺术文化科学更多>>
- 礼与闹:论山东鼓子秧歌的结构与反结构
- ＜正＞本文拟以阈限理论为基本视角,对春节期间流行于山东的鼓子秧歌进行新的结构与反结构意义分析。鼓子秧歌是流传于鲁北平原的一种年节民俗活动,自20世纪50、60年代开始,受到革命文艺工作者的关注,并通过北京、山东等地专业舞...
- 李卿
- 文献传递
- 由“自娱性”向“表演性”的转变——论商河鼓子秧歌汇演之现状被引量：8
- 2006年
- 商河鼓子秧歌汇演作为当今山东省传承鼓子秧歌的主要形式,自1980年举办至今,已有二十六个年头。在这一过程中,随着时代的进步与社会的发展,汇演中所表现出的鼓子秧歌固有的“自娱性”特征愈加淡化,而“表演性”特征却愈加明显。本文正是以此为出发点,从鼓子秧歌的角色、场图、动作、节奏四个方面分析了这一转变的具体表现,并从商河鼓子秧歌队的外出比赛、演出以及县文化馆所起到的影响三个角度阐释了产生这种转变的原因,同时对于这一转变所引起的利与弊做出了一定的论述。
- 李卿
- 关键词：自娱性表演性
- 现代性理论视阈下的山东鼓子秧歌现当代变迁被引量：7
- 2020年
- "跑十五"作为流行于鲁北平原的民俗仪式,自20世纪50年代以来,伴随着现代性在中国的推进,从"名"到"实"都发生了巨大的变化。首先,人们的思想伴随着现代技术的发展逐步改变,为"跑十五"摆脱春节期间神圣时空的限定,进入舞台的世俗时空提供了前提;其次,文艺工作者借助专家身份,从"跑十五"的动作、伴奏、场图、角色等方面提炼出符号标志,将鼓子秧歌建构成型;最后,在鼓子秧歌的实践中形成的相关认知与实践本身不断互动,不仅构成现实中鼓子秧歌的诸多面相,更反身巩固了其在当代社会的合法性地位。由此,我们从新的视角解析鼓子秧歌在当代社会所呈现的复杂面貌,并以此为个案揭示诸多中国民间艺术在20世纪所共同经历的嬗变。
- 李卿
- 关键词：鼓子秧歌民间艺术
- 中国艺术精神的无声绽放——舞蹈之《千手观音》
- 2015年
- 有这样一支舞蹈，它端庄典雅、高贵安详，营造出真善美的极致境界；有这样一群人，他们虽身有残疾，却用澄明清澈的内心世界与优雅舒展的身体语汇，照亮人性的光辉，展示出佛教世界的悲悯与宽容。
- 李卿
- 关键词：《千手观音》中国艺术精神舞蹈内心世界真善美
- 民间开掘、教育求索与艺术共赏——潘志涛的舞蹈人生
- 2024年
- 有这样一位舞蹈老师,他声音洪亮,语言风趣,授课时总是以响彻楼道的激越言辞,鼓舞着同学们追求舞蹈之梦;有这样一位舞蹈工作者,他心系民间,扎根人民,以真诚的敬畏之情看待乡土场院的身体文化,并以毕生精力将其升华至剧场庙堂,发掘其中的典范之雅;有这样一位舞蹈推广者,他幽默大方,亲切和善,所到之处总有欢声笑语,被他点燃对于舞蹈热爱之情的群众数不胜数。他12岁从上海来到北京学舞,从不知舞蹈为何物的少年成长为中国民族民间舞的知名专家,他见证着北京舞蹈学院的发展壮大。他常感叹,中国的舞蹈艺术教育事业是伴随着新中国的成立起步的,而北京舞蹈学院则是推动中国舞蹈艺术教育事业发展的中流砥柱,他们那一代人见证了新中国从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃,他也亲身参与了北京舞蹈学院70年的发展建设!他,就是潘志涛。
- 李卿
- 关键词：舞蹈艺术教育舞蹈工作者中国民族民间舞
- 礼与闹:山东鼓子秧歌的结构与反结构被引量：13
- 2015年
- 本文以阈限理论为基本视角,考察山东鼓子秧歌中的结构与反结构关系,通过对鼓子秧歌中组织结构、活动程序、表演场图、角色装扮及动态等方面的分析,认为它们都表现出以"礼"为核心的结构特征;其后,对春节作为阈限期对鼓子秧歌表演的影响及丑角角色进行讨论,认为鼓子秧歌也具有"闹"的反结构特征。据此认为,鼓子秧歌是主流意识形态所推崇的"礼"与下层民众所追求的"闹"的辩证统一形式。相对于以"礼"为代表的官方意识形态,"闹"尽管展现出下层民众鲜活的生命力,但实力毕竟太过弱小,能渗入的范围太过狭窄,最终被整合到高度结构化的鼓子秧歌仪式中,成为普通民众集体宣泄日常生活中积压的负面情绪的精神阀门,最终被转化为巩固既有社会秩序结构的隐秘形式。
- 李卿
- 关键词：鼓子秧歌阈限
- 李卿:礼与闹--论山东鼓子秧歌的结构与反结构
- 本文以阈限理论为基本视角,对春节期间流行于山东的鼓子秧歌进行新的结构与反结构分析.在简要梳理与春节相关的古代傩仪、迎春仪式以及元宵节仪式发展脉络基础上,从组织结构、活动程序、表演场图、角色装扮及动态等方面进行解析.认为这...
- 李卿
- 关键词：鼓子秧歌
- 文献传递
- “民间”的生发与变迁:中国民族民间舞文化身份反思被引量：2
- 2021年
- 中国民族民间舞作为当代最为广泛而重要的舞蹈现象,民间是探讨其文化身份的重要切入点。中国民间舞在20世纪中叶逐步出场,并进入中国舞蹈艺术专业教育体系之中。改革开放后,民间舞蹈面对由全球化引发的文化同质化趋势感受到危机和挑战。此时,中国民间舞经过多年以教学研究为核心的积累,反思自身的文化定位,北京舞蹈学院通过将院系名称改名为中国民族民间舞系,将曾被人们自觉遵循的民族/民间文化话语模式,在新世纪来临之时进行明确表述,成为应对时代挑战,表明自身艺术理想与文化追求的实际举措。
- 李卿陈韵
- 关键词：中国民间舞中国民族民间舞文化身份
- 族群生命体验——由《沉香》引发的思考被引量：4
- 2015年
- 舞蹈专场晚会《沉香》,体现出族群生命体验的重要性。族群生命体验相对文化更为具象,是决定各民族传统民间舞蹈属性与风格的重要内涵及根本依据。不同民族的民间舞蹈都蕴含着独特的族群生命体验,需经过直感——体悟——表现的过程,才能作为他者进行相对地道的学习。强调对族群生命体验的认识,不但对中国民族民间舞应对当前的时代挑战具有现实意义,更为中国民族艺术在文化全球化的当下探寻出路提供重要的参考价值。
- 李卿苏雪冰
- 关键词：族群生命体验中国民族民间舞
- 论“二老艺人”在鼓子秧歌发展中的价值与意义被引量：5
- 2008年
- 本文从"二老艺人"出发,在对"二老艺人"这一概念进行阐释之后,主要从他们对鼓子秧歌在民间的发展以及对鼓子秧歌课堂教学的形成两个方面所做出的贡献进行论述。认为"二老艺人"通过探索鼓子秧歌的文化价值,引起人们的关注;积极对外宣传,扩大鼓子秧歌的影响;将掌握的资料反馈民间,保证鼓子秧歌的可持续发展三个层面对鼓子秧歌在民间的发展起到积极的影响。通过强化舞种属性,使其成为代表山东的典型民间舞蹈形式;形成各人不同的风格追求,为鼓子秧歌课堂风格的形成提供基础;通过对于动作的整理与发展,为鼓子秧歌的课堂教学提供丰富的动作素材三个层面为鼓子秧歌课堂教学的形成奠定扎实的基础。
- 李卿
- 关键词：鼓子秧歌文化价值
