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曹新宇

作品数:13 被引量:82H指数:6
供职机构:中国人民大学清史所更多>>
发文基金:中国人民大学科学研究基金更多>>
相关领域:历史地理社会学哲学宗教更多>>

文献类型

  • 12篇期刊文章
  • 1篇学位论文

领域

  • 11篇历史地理
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇社会学

主题

  • 4篇教门
  • 3篇清代
  • 3篇民间教门
  • 2篇道教
  • 2篇信仰
  • 2篇社会史
  • 2篇田野调查
  • 2篇清史
  • 2篇宗教
  • 2篇秘密教门
  • 2篇民间宗教
  • 1篇档案
  • 1篇地方化
  • 1篇帝国
  • 1篇信仰研究
  • 1篇学者
  • 1篇淫祀
  • 1篇灾害
  • 1篇灾害史
  • 1篇中国传统文化

机构

  • 13篇中国人民大学
  • 1篇伦敦大学
  • 1篇蒙特利尔大学
  • 1篇普林斯顿大学
  • 1篇学研究院

作者

  • 13篇曹新宇
  • 2篇张安琪
  • 1篇黄兴涛
  • 1篇王大为
  • 1篇刘希付
  • 1篇程歗
  • 1篇安维雅

传媒

  • 11篇清史研究
  • 1篇史学月刊

年份

  • 4篇2015
  • 1篇2013
  • 1篇2010
  • 1篇2009
  • 1篇2008
  • 1篇2006
  • 1篇2003
  • 1篇2002
  • 1篇2001
  • 1篇2000
13 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
欧洲称中国为“帝国”的早期历史考察被引量:15
2015年
美国"新清史"学者欧立德等人认为,欧洲称中国为"中华帝国",是17世纪中叶以后才有的事情,其中,清朝入关并通过征服建立大清国,可谓欧洲论述里中国从"地区"或"王国"跃升为"帝国"的重要转折点。大量欧洲古文献证明,其基本观点和一些具体说法存在问题。早在明朝时期,欧洲通过耶稣会士等媒介,将中国称之为"中华帝国"的说法已然确立并初步流行开来。欧洲人最初所谓的"中华帝国",恰是对"大明"及其此前中国的一般感知与印象。当时在欧洲,"帝国"一词的使用较为宽泛,如果简单地从今日社会科学特别是政治社会学所界定的"帝国"概念出发,去说明历史上曾经存在过的"帝国"概念之内涵及其使用,重构欧洲早期汉学知识的系谱,容易造成不必要的误解。
曹新宇黄兴涛
关键词:中华帝国
临汾方志传记中的灾害体验1600-1900被引量:6
2009年
中国灾害史的研究视野,受到中国王朝更迭—灾害增加的互动范式以及中华帝国注定失败论范式的双重影响,从社会史及文化史层面深入探索中国灾害史的实证性研究尚不多见。本文选取史料特征不太显著的方志传记入手,研究其中隐含着的灾害体验的社会文化内容,并进而探讨中国灾害史的研究方法。
安维雅曹新宇刘希付
关键词:灾害史文化史
从非常态到常态历史:清代秘密社会史近著述评被引量:6
2008年
近年来,随着国家清史纂修工程的开启,清史研究迎来新的发展机遇。本刊作为清史研究的学术交流阵地,志在不断深入推进清史研究。本栏目的推出便着眼于开辟一块学术争论园地,为清史研究者提供一个评论和总结有影响的清史研究成果的平台,以期达到活跃学术气氛的目的。本栏目本着点评标准不拘于一的精神,鼓励论者点评形式的多样化,并诚邀国内外清史研究者参与和批评。开设本栏目仅是一个尝试,论者文责自负,不代表《清史研究》编辑部的观点和倾向。
曹新宇
关键词:社会史常态清史研究清代
明清民间教门的地方化:鲜为人知的黄天道历史被引量:7
2013年
从20世纪40年代末李世瑜调查黄天道以来,学界已经注意到,黄天道不仅是明中叶民间教派的代表,而且对众多明清华北民间教派以及江南的斋教,产生过重要的影响。笔者从多年调查所获口述资料、民间传说、乡村戏剧,以及大量珍贵黄天道文献入手,首次澄清黄天道在华北乡村社会400多年来的历史脉络。本文不仅是对李世瑜调查的再研究,而且从微观上考察了民间教派"地方化"的历史状态。
曹新宇
关键词:田野调查帛书宝卷
明清秘密教门信仰研究
曹新宇
关键词:明清时期民间宗教秘密教门信仰
清代江南地区的城隍庙、张天师及道教官僚体系被引量:9
2010年
本文探讨的是清代江南地区城隍庙中道士的社会角色。一般的宗教仪式专家和社会团体与这些庙宇的宗教生活关系密切,而道士组织城隍崇拜的方式,掺杂了他们对于道教官僚体系的信条。城隍庙像一个衙门一样运转,管控司法公正,并向当地的住户征收象征性的税饷,道士在此中扮演了非常重要的角色。本文旨在展示城隍庙道士与天师管治之间的不同互动方式(如敕封、道士往来、神判仪式)。笔者认为,通过城隍庙及以城隍庙为中心的道教官僚体系,江南的道士精英参与了帝国的国家建设。
高万桑曹新宇古胜红(译)
关键词:城隍庙宇道教官僚体系
变动中的晚近中国传统文化(1400-1900)被引量:5
2015年
本文考察了中华帝国晚期的科举制度及其演变和转化,认为明清科举制度是中国政治、社会、经济和智识生活中最具活力的政治交汇点,它支持了前近代中国社会、政治、经济与文化再生产。文章进而指出中国传统学术和科举制度的终结,及其被现代教育所取代的历史复杂性。科举的终结,更意味着连接传统士人价值观、帝国的文化活力和精英士绅地位之间的社会文化纽带的解体。
艾尔曼曹新宇张安琪
关键词:科举经学现代教育
清初苏州的道教与民间信仰--穹窿山施道渊的个案被引量:9
2015年
清初苏州道士施道渊(1617—1678)的有关文献记载颇丰,为研究正统道教与当地民间信仰之间的关系,特别是道教神祠与"灵媒"信仰之间的关系,提供了独一无二的例证。本文梳理这方面的研究现状之后,介绍了施道渊的有关文献,特别是他如何应对地方信仰,尤其是"五通"崇拜的有关史料。施道渊常应苏州当地士绅之邀,主持禳灾祛邪的仪式。在这个过程中,他不仅役使经典道教雷法传统上的各类"武神",同时还将地方神明纳入其神役体系。因此,像"五通"这类具有"正邪"两面性的神明,在某种程度上被"驯服",变得更容易被人接受。这是一个漫长的过程:现有的田野调查显示,尽管"五通"仍然具有一定的边缘性,但是整体上已被纳入了主流道教。
高万桑张安琪曹新宇
关键词:道教雷法
文渊阁《四库全书》所收清代档案的现代化利用
2006年
曹新宇
关键词:清代档案《四库全书》文化工程纂修
新发现“成化禁书”与白莲教的关系——兼答王见川教授问题被引量:1
2015年
2013年笔者首次公布了1475年明"成化禁书"目录上的4种经卷,该目录的"禁书"是明代中央颁行全国的"妖书"名单,对研究明代早期的教派运动非常重要。王见川教授以该书单上另一种经卷《三煞截鬼经》的几种现存版本为例,说明民间抄本之篡改、冒用,是常见的现象,并提出应慎重对待民间经卷的真伪及断代。本文梳理包括《三煞截鬼经》在内的现存"成化禁书",进而指出:"成化禁书"的内部线索,加上传统的版本证据,才是判断其时代与真伪的更好标准。而新发现的"成化禁书"各抄本,与《三煞截鬼经》的最早抄本,完全可以相互印证,展现了这些经卷内在的统一性。
曹新宇
共2页<12>
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