成富磊
- 作品数：10 被引量：9H指数：2
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- 近代中国的信仰与秩序——论丁文江的公共信仰论
- 2016年
- 在近代中国社会转型的背景下,信仰与秩序之间的关系问题被知识分子提出,丁文江的公共信仰论便是其中有代表性的观点。丁氏特殊的宗教观是其公共信仰论的基础,而独裁的政治主张则是其现实指归。因此,丁文江的公共信仰论在连接其"唯科学"面向与"独裁"政治主张之间处于一个关键位置。由丁文江的公共信仰论所反映的意涵表明,中国思想传统的现代变迁面临着一种信仰与秩序转型的两难。
- 成富磊
- 关键词：信仰秩序
- 失德而后礼——清华简《系年》“蔡哀侯取妻于陈”章考论被引量：5
- 2017年
- 春秋初年,周室衰微,楚国崛起。处于其间的"汉阳诸姬",只有依靠自己的联合以抵御楚国,而其联系纽带则为周礼。据《左传》、《史记》与清华简《系年》的记载,楚国兴起的关键性事件,是由息妫引出的楚、蔡、息三国之争。对于此事解读,今本《左传》所载之"君子曰"单方面的责蔡侯以恶,乃纯粹道德批判。事实上,息妫故事之本末,涉及诸多礼制问题。其基本点在于由息妫引发的婚制纠纷。在此视野中,清华简《系年》"妻之"一语与《左传》"弗宾"的记载,乃不同思想脉络中对同一事件的相异性描述。蔡侯本意,是依据周礼媵婚制,将"息妫"看作蔡妫媵娣,对此《系年》与《左传》皆不认同而处理方式相异。《左传》是拘于礼的观念,例蔡侯以"弗宾",此其所以为近经;《系年》则是仍然实录蔡侯行为,"妻之",此其所以为近史。而蔡侯的循礼而行,致使息侯无法以"非礼"的口实伐蔡。至此,位列汉阳诸姬的息国,最终自乱同姓之谊,将目光转向礼乐之外,主动引入楚王干预。据此而论,周礼崩坏的一个重要环节在于礼乐的制度形式仍然存在,却失去了贵族精神内在德性的支撑。处于华夏文明外围的楚国也正是在这一背景下逐步强大,开始蚕食中原诸侯。
- 成富磊李若晖
- 法的辛亥之变——以刑律中君亲条文的变动为中心被引量：1
- 2013年
- 辛亥鼎革,国体问题成为民初政治之核心,历史的选择是中国走向共和。专制制度与礼教原则的核心皆在君,国体变更必然会带来礼教思想的内部调适。这一思想史问题鲜明地体现在民初的刑律变更中。传统明刑弼教原则下之刑律,首重尊亲,民国沿用前清刑律删改而成,改动的关键在"与共和国体抵触"处及体现礼教原则的五条"暂行章程"。后大总统权力逐渐加重,刑律中的礼教原则也次第回潮。刑律而外,帝制也终于再度出现。礼教原则中君亲二者的紧密联系在民初法制变革中展露无遗。
- 成富磊
- 关键词：刑律礼教国体
- “明刑弼教”与礼律关系之构造——以薛允升对“亲属相为容隐”条的反思为中心
- 2018年
- 考察清末修律,薛允升的相关设想是一个起点。薛允升对清律持批评态度,一言以蔽之,背后的思想基础即传统"明刑弼教"思想。也正由于此,薛氏在对比中以"一依于礼"的唐律显现明清律例的失衡之处。薛允升致力于从传统典籍中寻找完美法律形式的努力,实际上是在王朝政治下,儒家政治理想实现自身的一种方式。薛氏的努力虽然失败,然而他对"明刑弼教",这一植根于中国传统的律法思想的反思,仍然可以给今人以有益的启示。
- 成富磊
- 关键词：薛允升明刑弼教修律
- 礼之退隐
- 伴随远古三代礼治秩序崩溃而来的,是诸子对华夏治理秩序的争论,其中大端为礼法之争,针对的核心问题为制度形式是否与民情相契合。不同于古典中国的纯任礼治,奠基于法家思想的秦汉大一统国家建立以来,礼主法辅渐渐成为国家治理体系的指...
- 成富磊
- 关键词：礼教宪政法律改革刑律
- 仿行宪政与礼法调适——清末修律宗旨演变考论
- 2017年
- 清廷仿行宪政,修律也纳入到这一进程中,上谕中正式指出法律作为宪政始基。无论是官方,还是接受新知的读书人,宪政-官制-法律渐已成为一个整体性有待引入的制度架构。随之,长久以来'宗旨不明'的刑律修订,开始聘用日本专家,起草尽用西法的新刑律。以张之洞为代表,签注意见纷纷集中于其中的礼教问题,促使清政府做出回应。稍后,光绪三十四年九月初五日,清廷谕令修律大臣沈家本等人修订法律要参考各国成法,体察中国礼教民情。即在原来的修律宗旨'参酌各国法律'之后再加上一条'体察中国礼教民情'。最终的修律宗旨,为不可变革义关伦常各条。
- 成富磊
- 关键词：修律宪政礼法
- 父子之伦尊卑之义——清末修律中的沈劳之争管窥被引量：1
- 2013年
- 清末围绕新刑律的修订有一系列争论,张之洞之后,以传统明刑弼教原则对修订法律馆刑律草案进行反驳的代表为桐乡劳乃宣。在预备立宪阶段,清廷以上谕的形式为新刑律草案规定了礼教与宪政的双重约束。在此前提下,沈家本与劳乃宣实无可能以礼教派与否来分别。以劳乃宣措意的"亲属相殴"条为例,本文认为沈劳之争的一个关键区别在于刑律正文中是否严格按照服制明定等差。这是信奉旧律原则的劳乃宣真正关心的地方,也是沈家本不愿曲为说辞加以辩解之处。
- 成富磊
- 关键词：礼教宪政
- 过渡之用:论清末《大清现行刑律》的体例之变与人权考虑
- 2012年
- 清末修订新刑律过程中,有作为过渡之用的《大清现行刑律》,从历史渊源上说,此律的修订是接续清朝修律定例。它由修订法律馆起草,并经宪政编查馆审核。但事实上,这一名为沟通之用的刑律案于条文内容仅作少许修改,真正实质性的变化体现在体例的诸多变迁上,不过亦为配合官制改革而来,并不是出于修律者回归"一依于礼"的唐律的主动选择。唯一关键之处在于,由于宪政编查馆的核复,体现宪政原则的人权首次大规模进入中国律典。
- 成富磊
- 关键词：人权
- 礼之退隐
- 伴随远古三代礼治秩序崩溃而来的,是诸子对华夏治理秩序的争论,其中大端为礼法之争,针对的核心问题为制度形式是否与民情相契合。不同于古典中国的纯任礼治,奠基于法家思想的秦汉大一统国家建立以来,礼主法辅渐渐成为国家治理体系的指...
- 成富磊
- 关键词：礼教宪政法律改革刑律
- 文献传递
- 礼之退隐——以近代中国刑律中君亲条文的变动及其争论为中心
- 伴随远古三代礼治秩序崩溃而来的,是诸子对华夏治理秩序的争论,其中大端为礼法之争,针对的核心问题为制度形式是否与民情相契合。不同于古典中国的纯任礼治,奠基于法家思想的秦汉大一统国家建立以来,礼主法辅渐渐成为国家治理体系的指...
- 成富磊
- 关键词：礼教宪政法律改革刑律
