宋跃华
- 作品数：12 被引量：13H指数：2
- 供职机构：华南农业大学人文学院哲学系更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金广州市哲学社会科学发展“十一五”规划课题更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学经济管理政治法律更多>>
- 大学生对自身就业能力的认识
- 2009年
- 毕业生求职失败之后,往往把原因归咎于企业在招聘过程中的种种"歧视"现象。在实际的招聘过程中,歧视是否存在,取决于招聘目的。即使存在,从企业自身的角度而言,也无可厚非。改变被歧视的方法是提高自身的就业能力。
- 宋跃华
- 关键词：歧视招聘就业能力
- 高校就业辅导中心工作中的失误与改进
- 2009年
- 在就业形势趋紧的这几年，各大学纷纷设置了“就业指导中心”，其职责包括指导学生准备简历、向学生传授求职技能、对学生进行职业测评、举办招聘会帮助学生找到（合适的）工作等。限制于高校进人制度，就业辅导中心的咨询师对职业市场没有感性认知，这就使整个中心的工作流于形式，无法满足学生的需要。
- 宋跃华
- 关键词：就业指导中心咨询师感性认知
- 试论佛教“六和”与团队建设被引量：1
- 2005年
- 两千年来僧团因标举佛陀“六和”精神而和乐清静,虽历经劫难却发展不息。与之形成对比的是,我国企业建立的各种“团队”因缺乏符合国人特质的“团队精神”而往往以失败告终。本文回顾佛陀关于“六和”精神的教诲,认为在建设团队中,唯有以“六和”精神为导向,方可实现建立团队时的初衷。
- 宋跃华
- 关键词：佛教团队精神团队建设
- 都市寺庙服务社会新模式探讨——以广州大佛寺咨询室为例被引量：1
- 2012年
- 就都市寺庙服务社会这个主题,笔者前一篇文章《关于寺庙慈善事业可持续发展的探讨》侧重于"发现问题"及"分析问题",本文则以"解决问题"为核心。作为教内第一间①旨在满足社会公众个体消除、舒缓身心之苦的咨询机构,没有先例提供参考,从缘起筹建到日常运作,无一不是在探索中实践:合作方的选择、咨询师的甄选与搭配,关系到能否满足咨询者(来访者)的需求;对咨询者的诉求分析,是对"苦谛"的现实探究,成为下化众生的基础;就咨询过程中出现的问题进行反思,可折射出上求佛道路径中被忽略的要素。
- 宋跃华吴华
- 关键词：慈善
- 佛学与企业管理
- 以缘起法为主线进行“佛学与企业管理”的研究，是佛教“契理契机”发展规律的体现。其中，缘起法是不变的“理”，企业管理则是可变的“机”。 全文分为绪论、正文、结束语、附录四个部分。 绪论部分主要涉及两方面的内容。...
- 宋跃华
- 关键词：缘起企业文化
- 文献传递
- 佛学与企业管理——以缘起法为主线的研究
- 以缘起法为主线进行“佛学与企业管理”的研究，是佛教“契理契机”发展规律的体现。其中，缘起法是不变的“理”，企业管理则是可变的“机”。 全文分为绪论、正文、结束语、附录四个部分。 绪论部分主要涉及两方面的内容。第一，本...
- 宋跃华
- 关键词：企业管理佛学文化建设
- 论自我实现的途径
- 2005年
- “自我实现”或“成就感”是企业在进行激励员工时所必不可少的关键词。然而,对于什么是“自我实现”,企业管理者基本上是不甚了了,甚至连国内不少的心理学家于此也有着根本性的误解。本文旨在通过追寻马斯洛对“自我实现”的研究轨迹,回归其“自我实现”的真实意义,并依据促使马斯洛思想转变的佛学理论,提出了“自我实现”的途径和方式,希冀以此可以为那些终日在物质领域进行激烈竞争的管理者们提供一副清醒剂。
- 宋跃华
- 关键词：马斯洛自我实现
- 佛学缘起法则对企业社会责任的规范
- 2008年
- 企业以牺牲相关群体的利益来攫取最大利润的经营方式直接造成了大规模裁员、直接排污、圈地毁林、血汗工厂、两极分化等社会问题,将原本应由企业完全或部分承担的就业、环保、劳工、三农、慈善等社会责任推给了政府和社会。即使是完善的政府法规、强大的舆论压力也只能从外界限制企业的这些行为,并不能使企业自愿、自觉地承担其社会责任。本文旨在通过将佛学缘起法则及其衍生的相关原理与具体案例相结合,尝试说明企业的发展、企业家的命运与其相关群体的利益是荣辱与共、休戚相关的。
- 宋跃华
- 关键词：企业社会责任众生平等
- 大学生就业能力培养的实践被引量：5
- 2009年
- 对国内高校而言,旨在提高学生＂就业能力＂的教育,是一个崭新的课题。过去的三年中,作为华南农业大学06哲学2班的班主任,笔者通过＂建立职业与专业的联系＂、＂设立职业起点＂、＂践行职业起点的努力＂三个过程,从新生入学开始,着手提高学生的就业能力。本文对三个过程做了提纲挈领式的叙述。
- 宋跃华
- 关键词：就业能力
- 中国宗教的“长期性”——对当今农村宗教热的一种阐读被引量：2
- 2009年
- 我国在20世纪50年代初期基本处于农业社会阶段,当时的中国共产党对宗教情况作了科学分析,提出了中国宗教具有"五性"的基本特点。即:群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性,这是中国共产党正确制定宗教工作方针政策的重要理论依据。其中,"长期性"是指:宗教作为人类社会发展到一定阶段的历史现象,它的存在有其深刻的社会根源和信仰者的心理根源;宗教作为一种意识形态,有着较强的适应性;中国宗教的存在不可能不受到外国宗教的影响。因此,中国的宗教不仅会长期存在,而且还势必将渗透到社会各领域。当前农村宗教热的现象无疑是此一特点的注脚,对此,必须要有充分的、清醒的认识。本文先从文化、社会及心理方面论述宗教的长期性,继而以此对农村宗教热进行阐读,最后提出对治的要点。
- 宋跃华
- 关键词：农村宗教热
