孙亚丽
- 作品数：4 被引量：10H指数：1
- 供职机构：首都师范大学文学院更多>>
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- 《周易》奠定“以男女喻君臣”比兴模式的文化基础被引量：1
- 2012年
- 屈原楚辞"以男女喻君臣",后竞相仿效,使之渐成中国古代诗文抒情表意的一种传统比兴模式。"以男女喻君臣"的思维方式、表达模式早在《周易》中就已基本形成。本文从天人合一、阴阳哲学观、象数思维方式、"假象喻意"表意方式考察《周易》奠定"男女喻君臣"比兴模式的文化基础,认为《周易》天人合一、阴阳等观念奠定了"以男女喻君臣"比兴模式的哲学基础,天人合一观念视同类者同理同道,将男女、君臣连接为一整体;阴阳观念将女、妻、臣同视为阴,将男、夫、君同视为阳;天人合一观是象数思维的哲学基础,象数思维是"以男女喻君臣"比兴模式产生的直接原因,象数思维据阴阳二类之间相似相关处引譬连类,感发志意,假象喻意;卦画、卦爻辞所构之卦象、爻象中借男女之象喻君臣之意是"以男女喻君臣"比兴模式的早期表现形式。
- 鲁洪生孙亚丽
- 关键词：《周易》象数思维
- 《周易·大畜》卦爻辞考论被引量：1
- 2013年
- 大畜之畜，《经典释文》日：“畜，积也，聚也。”《说文》：“畜，田畜也”。段玉裁《注》：“田畜谓力田之蓄积也。”以字意来看，畜有畜聚之意。卦象上显示出所畜之大，艮上乾下，艮为山，乾为天，天是至大之象，包容在山之中，可见所畜之大。从卦德来看，大畜之意包涵畜止。
- 孙亚丽
- 关键词：卦爻辞考论周易《经典释文》《说文》段玉裁
- 《论语》中的“礼”被引量：7
- 2011年
- 春秋时代是一个礼崩乐坏的时代,孔子面对这种时境,坚持依礼而行,以礼救世,《论语》中就具体的记述了孔子对"礼"的一些观点。在对《论语》中"礼"的集注的基础上采用整体结构分析的符号方法与具体文化语境分析的方法,按照《论语》中对"礼"的源起、发展这一流动过程来进行分类,在集注的基础上对"礼"加以解读,以期望接近孔子的原意。按照《论语》中对这一流程的记载,大致可分为五个方面:一是礼之因革;二是礼之本;三是礼—乐—仁;四是礼之规定;五是礼之实践。
- 孙亚丽
- 关键词：孔子《论语》
