吴寒柳
- 作品数：5 被引量：6H指数：1
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- 伽达默尔论文学文本的言说被引量：1
- 2013年
- 伽达默尔在《文本与解释》一文中,探究了文学文本作为最高程度的文本的特性。文学文本之所以能够成为最高程度的文本,在于文学文本对真理的言说。这种真理性的言说之所以得以可能,一方面在于文学文本的语词不仅与事实情况紧密联系,而且能够在与整体的联系中使事物自身显现出来;另一方面在于文学文本始终要求着读者同它对话。这种对话表现为一种驻留的游戏。在这一游戏中,不仅文学文本重现了其声音和意义系统,而且人们也在其中获得了自我存在和相互理解的确定性。伽达默尔的这一文本观是对古典诠释学文本观的革新,同时也是其哲学诠释学通向其诠释学美学思想的基石。
- 吴寒柳
- 关键词：文学文本言说真理
- 卡西尔《人论》的两个逻辑起点
- 2012年
- 恩斯特．卡西尔作为20世纪最具影响力的哲学家之一．其建立的以符号为中心的文化哲学体系无疑是为20世纪的人学研究翻开了崭新的一页。《人论》作为这一体系的代表作，其重要性是不言而喻的。任何著作都是由几个思想生发点而展开的．这种思想生发点即该著作的逻辑起点。探究《人论》的逻辑起点将有利于我们更好地理解卡西尔的人学思想。
- 吴寒柳
- 关键词：《人论》逻辑哲学体系人学研究人学思想
- “唯乐不可以为伪”诠释被引量：1
- 2012年
- 《乐记》作为西汉以前儒家体系内集大成的音乐理论著作,通过对其中"唯乐不可以为伪"这一命题进行诠释,厘清了"乐"和"伪"这两个概念,揭示了该命题的内涵及理论贡献,并显明了《乐记》作为中国古代音乐理论著作的美学价值。
- 吴寒柳
- 关键词：中国古代音乐理论著作《乐记》美学价值集大成
- 从哲学诠释学观照刘勰宗经思想被引量：1
- 2013年
- 刘勰在《文心雕龙.宗经》篇中提出要宗法经书,指出经是圣人体道作文的结果,只有通过宗法经书才能实现征圣体道。儒家经典所表现出来的文质彬彬的修辞之美,不仅是后世创作时需要遵循的法则,而且也是对人生在世安身立命之道的教化与规训。从同样重视经典文本的哲学诠释学思想出发来观照刘勰这一思想,不仅显明了中国诠释学以道论为理论基础的优越性,而且指明了一条与西方诠释学不同的修辞学路径,为我们认清中国诠释学的特性、建构中国诠释学提供了理论资源。
- 吴寒柳
- 关键词：伽达默尔哲学诠释学宗经教化
- 论伽达默尔的“美的现实性”被引量：3
- 2013年
- 伽达默尔在《美的现实性:作为游戏、象征、节日的艺术》一文中提出了"美的现实性"这一概念,并分别用游戏、象征、节日这三个语词来说明这一概念所指的艺术作品作为构成物在时间性结构中对自身的显现和生成。在这一显现、生成的现实性的展开过程中,艺术作品的存在与人的存在实际上是同一、共在的。"美的现实性"这一概念不仅是对艺术理论的革新,而且具有十分重要的解释学意义。
- 吴寒柳
- 关键词：伽达默尔现实性
