吴从祥
- 作品数：70 被引量：85H指数：4
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- 阮籍诗歌“遥深”特色论稿
- '阮旨遥深'已成为定论.其实'遥深'不仅体现在'旨'上面,亦体现在美学风格和意蕴内涵等方面.阮籍与现实总保持一定的心理距离,这种特殊的心态是其'遥深'特色形成的主观心理因素,它直接影响到创作素材的选用,表现手法的运用以及...
- 吴从祥
- 关键词：阮籍诗歌《咏怀诗》玄学意象
- 文献传递
- 论佛教对梁代宫体诗的影响
- 2007年
- 佛教促进了人们文学观念和描写女性方式的转变,这为宫体诗的产生奠定了基础,同时佛经也为宫体诗创作提供了范例。为了使众生免于色欲的诱惑,佛经教导众生将女性视为丑陋的有害的物品,同时面对美色不失其清净心和无染心。佛教观照女性的方式对宫体诗的创作产生了很大的影响,它导致了宫体诗创作中情感的失落和女性形象的物化,也导致了审美距离和审美心态的产生,使得诗人创作出许多富有美的意味的文学形象。
- 吴从祥
- 关键词：佛教佛经
- 王充“师事班彪”考辨被引量：1
- 2011年
- 王充受业太学和师事班彪是两件事,并非一件事。王充早年十五岁左右曾到洛阳太学受业。从汉代太学制度和史籍记载来看,班彪未曾在太学授业,王充当为班彪私授弟子。《自纪》以自己为人和为文为叙说中心,故未言及太学受业和师事班彪等事。
- 吴从祥
- 关键词：太学班彪《论衡》
- 王充神话观探析
- 2011年
- 汉代传世的神话是多种多样的,对于不同类型的神话,王充所持的态度不尽相同。王充以求"真"的科学态度对原始神话进行了批判,以求实的史学态度对远古圣王神话进行了批判,但为了颂汉,王充不仅迷信,甚至大力宣扬汉帝政治神话。可见,王充对神话的态度并非完全一致,往往会依其立说目的而取舍,甚至自由发挥。
- 吴从祥
- 关键词：神话神话观
- 《九歌》三题
- 2009年
- 传说中的启《九歌》是祭祀之乐。在流传过程中,古《九歌》发生了一些分化。《九歌》是屈原创作的祭歌集合体,是后人编辑的结果,其本身并没有形成完整的体系。从诸神的地位、作品中的祭神背景以及作品的风格等可以推断屈原《九歌》非一时一地之作,有的作于朝廷任职时,有的作于流放民间时。
- 吴从祥
- 关键词：《九歌》
- 唐前文学作品中的女性形象研究
- 虽然学者们对唐前文学中的女性形象作了不少研究，取得了可喜成就，但也有一些不足之处。其一，至今尚无学者对这些女性形象进行较为全面的研究，至今尚无研究这些女性形象的专著。其二，大多此类研究往往流于对具体作品中的各式女性形象类...
- 吴从祥
- 关键词：文学作品女性形象
- 论王充对王肃经学的影响
- 2013年
- 王充对魏晋经学产生了不少影响,这在王肃经学中得到典型的体现。王肃之父王朗在会稽任职时获得《论衡》一书,王粲将《论衡》一书带至荆州,王肃之师宋衷与王粲同为荆州学派代表人物,因此王肃接受王充思想影响是很自然的事。王肃以求"实情"的治经态度对当时盛行的郑玄经学作了辩证地批判,这种治经态度和批判精神当多得益于王充。王充是东汉时期反对谶纬的健将,王肃亦反对谶纬学说,在经注中常对感生等现象作理性化的解说。王肃经注具有平易质实、简洁精炼的特征,这种风格与王充文学主张与文章风格等的影响有不少关系。
- 吴从祥
- 关键词：经学《论衡》
- 从《论衡》看王充与谶纬之关系被引量：4
- 2010年
- 王充与谶纬之关系较为复杂,这在其《论衡》一书中表现得尤为突出。《论衡》一书常引用或化用纬书,这表明王充不仅熟悉谶纬而且多受其影响。他虽然对一些预言未来的谶言作了批判,但并未完全否定谶言与河图。他以命论等理论对圣王感生、异貌、受命等作了新的解说,但并没有完全否定这类政治神话,对汉代皇帝的政治神话更是信而不疑。他虽然不相信天人感应理论,对灾异谴告说作了批判,但却相信星气说、应政说等,并借助符瑞盛赞汉代帝王。
- 吴从祥
- 关键词：《论衡》谶纬纬书
- 王充屈原观探析
- 在《论衡》一书中,王充多次论及屈原。王充盛赞屈原品行与忠贞,盛赞其文章绝伦,对其失意投江而死充满同情之情。以"疾虚妄"而著称的王充对屈原其人深信不疑,有力地证明了屈原实有其人,并非虚构。博览群书的王充可能没有阅读过刘向所...
- 吴从祥
- 关键词：《论衡》
- 论何休灾异说被引量：1
- 2008年
- 何休认为异先于事而灾后于事,异是警示而灾是惩罚。何休是以天人感应说为理论基础,以阴阳说为理论武器来解说灾异的,认为灾异是阴阳失衡或错位的结果。何休常借助对灾异的解说表现出对一统王权、君权的拥护,对僭王、弑君、强臣专权等行为多加谴责。何休的灾异说表现出浓郁的民本思想:一是对民生的关注,另一是对民声的重视。
- 吴从祥
- 关键词：公羊学
