刘长明
- 作品数：58 被引量：448H指数：13
- 供职机构：山东经济学院社会发展学院更多>>
- 发文基金：全国教育科学规划课题全国教育科学“十五”山东省社会科学规划研究项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教经济管理文化科学政治法律更多>>
- 生态是人类社会产生、存在和发展的基础被引量：7
- 2001年
- 没有生态系统的“十月怀胎” ,就没有人类 ;没有生态系统的无私孕育 ,产生了的人类也不可能生存下去 ;没有生态系统的逐步优化和良性循环 ,人类社会就不可能实现和谐发展。一句话 ,生态系统是承载人类文明大厦的基石 ,是人类社会产生、存在和长期稳定发展最深厚的基础。在保持经济持续发展的同时 ,着力优化生态系统 ,理应成为人类现代化进程中必须长期坚持的基本政策。经济压倒一切甚至经济就是一切的狂热 ,直接导源于“物质资料生产是人类社会存在和发展的基础”的片面认识 ;而“生态系统是人类社会产生、存在和发展的基础”的理论则是生态利益是人类的最高利益 ,因而生态必须无条件优先的立论基础。以触目惊心的环境破坏、无可挽回的生态代价换取的所谓“繁荣” ,实际上不过是对人类社会釜底抽薪式的破坏而已。
- 刘长明
- 关键词：生态人类社会生态系统
- 和谐指归与简单法则:一种简单经济学视阈
- 2008年
- 充斥着大量故弄玄虚的数学模型和莫名其妙的公式的复杂经济学,将原本和谐而简单的经济现象糟蹋得面目全非。貌似科学的复杂经济学既不经济,也不科学。华丽繁冗的外表难掩其贫困的内在和复杂之伪。支持浮华社会的复杂经济学即将终结,取而代之的必然是简单经济学。大道至简,简单经济学的和谐指归与简单法则告诉我们,简单经济学其实不简单——看似简单实则高深。相信蕴涵和谐指归与简单法则的简单经济学必将为经济学自身的和谐再造提供契机。
- 管雯刘长明
- 关键词：复杂经济
- 和谐伦理之圆解被引量：2
- 2009年
- 和谐伦理,是以心和、人和、天和为调适指向的金规则。善道呈圆,圆善之道的伦理向度是善善互动,圆圆相映。一个个的向善之圆相互衔接,相辅相成,有机构成了和谐发展的圆善之道。这种基于东方文化的伦理向度是伦理智慧的集大成,演绎的是一个生生不息的向善、达美之圆。其终极价值是万有存在的协同演进,相得益彰。正是在这个善善互动、圆圆相映的和谐伦理之圆中,万有存在共同体得以编织出天道酬善、万有向善的因果之网,展示出和谐发展的圆善之道。和谐生善,大德象圆,和谐伦理"圆理"要求我们师法大自然和谐酬善之道,描述万有向善之圆,与万有存在同忧同乐,确立"己所不欲,勿施于物"的和谐理念,不断逼近与万象同乐的大德之化境。
- 刘长明
- 关键词：和谐伦理
- 文明的和谐——兼评塞缪尔·亨廷顿的文明冲突论被引量：12
- 2003年
- 东方曾经一度站在世界文明屋脊上 ,也曾有过落日的凄凉。代之而起的西方文明 ,在与东方文明和大自然的较量中似乎取得了决定性胜利 ,工业文明时代如日中天。然而 ,固有的征服欲和对抗情结 ,使得西方文明在导引人类不断逼近文明巅峰的同时 ,也把人类诱入了危机四伏的文明困境。西方的太阳眼看就要无可挽回地陨落了。千年伊始 ,文明正在面临着由工业文明到和谐文明的型式转换。通过打通东西方文明的互补管道 ,和谐文明的太阳有望再度升起在东方的地平线上。拯救人类的和谐文明之光 ,即将烛照大地。只有既熏染人类一颗海纳百川的博爱之心 ,又赋予人类一双威力无比的真理之手 ,实现以东方文明为主导的东西方文明的千年“牵手” ,才能共同打造出世界和谐文明高地。反观渺渺文明史 ,东方文明与西方文明曾经有过激烈的冲突 ,也曾经有过和谐的内需。从文明发展大势看 ,和谐将是二者关系的主流 ,冲突则是和谐大势下的冲突。和谐是金 ,冲突必自焚 ,和谐则双赢。亨廷顿从文明达尔文主义出发虚拟的文明冲突论在理论上逆文明潮流而动 ,在实践上则十分有害。
- 蔡德贵刘长明
- 关键词：文明东方文明西方文明和谐文明塞缪尔·亨廷顿文明冲突论
- 东西方文化的千年“牵手”被引量：10
- 2002年
- 东方文化曾经一度站在世界文化屋脊上 ,创造了令世人称羡的辉煌 ;近代以来起而代之的新的先进文化———西方文化 ,在导引人类不断逼近更高的物质文明的同时 ,也把人类诱入了危机四伏的文化困境。千年伊始 ,东西方文化的互补是世界新的先进文化的惟一出路 ,实现以东方文化为主导的东西方文化的千年“牵手” ,进而达到灵与肉的结合与互补 ,才能共同打造出新的世界先进文化。
- 蔡德贵刘长明
- 关键词：文化困境东西方文化世界文化
- 圆道思维与和谐社会被引量：12
- 2007年
- 中国哲学具有鲜明的圆道思维向度。圆道思维是一种以圆润通变、回归和谐、螺旋式上升为特征的思维模式,它勾勒了事物发展的圆润轨迹,揭示了事物周而复始运动过程中螺旋式上升的方向和连续性的时空。其中包含着丰富的对立统一、否定之否定等辩证法思想,为马克思主义中国化奠定了民族基础。和谐发展是以自我身心和谐、人我和谐、物我和谐为特征和指向的发展模式。和谐发展、构建和谐社会和和谐世界,体现了中国哲学的圆道智慧。
- 刘长明
- 关键词：和谐社会
- 蔡元培和谐教育思想及其当代意义被引量：1
- 2008年
- 蔡元培先生和谐教育思想,根于"中和",融通中西,以培植和谐人格为教育之终极目标;主张学术独立、思想自由;以兼容并包的办学方针,积极推行五育并举、和谐发展的教育理念;并主张将胎教、幼稚园、小学、中学、大学统筹安排、打成一片,实施终身教育。蔡元培之教育理念及教育实践对当代中国之教育改革,有极深极广的借鉴意义,为现代教育向和谐教育转向提供了不竭的理论和实践支持。
- 刘长明
- 关键词：和谐教育
- 伦理学的革命——从单向伦理到双向不对称伦理再到双向和谐伦理被引量：22
- 2005年
- 基于增长性发展观而构建的林林总总的传统伦理观归根结底是人类中心主义基础上的单向“霸王伦理”,在人类拥有征服自然的巨大力量之后,这种曾经在人类发展史上发挥过重要作用的单向伦理观已将人类文明导入死胡同;基于可持续发展观而构建的环境伦理、大地伦理等新兴生态伦理观,虽然实现了由单向伦理到双向不对称伦理的升级,但是,深深地打着人类中心主义烙印的双向不对称伦理,无助于人类从根本上摆脱危机四伏的困境;基于和谐发展观而构建的和谐伦理观将促使伦理学实现由双向不对称伦理到双向和谐伦理的升级,彻底摈弃人类中心主义的樊篱,实现所有存在的和谐互动。建立在万有价值定律基础上的和谐伦理观既承认万有存在对人类的服务功能,又关注人类对万有存在应负有的责任,认为万有存在拥有与生俱来的、不以人类意志为转移的伦理资质,人类与万有存在之间存在着一种和谐的双向度伦理关系。从传统的单向伦理到双向不对称伦理再到双向和谐伦理,无疑将引发伦理学的革命。
- 刘长明苏宝梅
- 关键词：伦理学
- 发展的陷阱被引量：2
- 2001年
- 发展,是人类的永恒主题。百万年文明史,留下了人类追求发展的足迹。在公元第二个千年的“暮鼓”敲响的时候,人类似乎在发展之路上取得了包括对自然界在内的决定性胜利。然而,当人类陶醉于种种胜利时,蓦然回首,却惊异地发现,人类为此而付出了包括生态代价在内的高昂代价!展望人类的发展之路,处处布满了陷阱——最危险的陷阱莫过于对地球生命支持系统的侵蚀而诱致的生态灾难。稍有不慎,就会掉进危机四伏的陷阱中。任何一个陷阱,都足以抵消乃至吞噬人类的所有文明成果,使人类的所有发展成果毁于一旦。因此,及时发现并尽快走出或绕过危险的发展陷阱,摆脱恶意发展(或恶性发展)的怪圈,是摆在全人类面前最重大的共同课题。陷阱重重,发展永恒!
- 刘长明
- 关键词：永恒主题
- 天人合意论——对天人和谐的一种大写意式阐释被引量：8
- 2004年
- 通常,我们把人与自然万物的和谐哲学概称为"天人合一"。事实上,"天人合一"既不可能,也无必要,因而是一种不恰当的生硬表述。将传统和谐精神表述为"天人合意"再恰当不过。"天人合意"是一种大写意式的表述手法。"天人合意"的和谐哲学旨在说明,"天之意"理应是"人之意"的基础,"人之意"必须合乎"天之意"。必须循天之意。敬畏万有,和谐八方,方能达"天人合意"。"天人合意"表达了人们对万有存在之最佳存在状态和发展趋向的期盼。
- 刘长明
- 关键词：天人合一
