韩东育
- 作品数：91 被引量：377H指数：12
- 供职机构：东北师范大学历史文化学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目教育部“新世纪优秀人才支持计划”更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教政治法律文化科学更多>>
- 日本对外战争的隐秘逻辑(1592—1945)被引量：24
- 2013年
- 从1592年到1945年,日本在东亚地区先后发动了"壬辰倭乱"、"甲午战争"和侵华战争等大规模兵燹。这一系列剑指东亚的侵略行动,定调于丰臣秀吉,承绍于明治天皇,膨胀于昭和时代,已形成隐秘于事实背后的一以贯之的思考模式和行为惯性。"二战"后主张切断战争间关联的意见,并不符合历史上日本人的自身说法和做法,却符合现代日本学界的个别表述。因此,钩沉每场战争之间的事实和逻辑隐情,还区域战事以本来属性,或许能对东亚问题的基础研究和现实观照有所补益。
- 韩东育
- 关键词：丰臣秀吉甲午战争侵华战争
- 丸山真男对日本“超国家主义”的学理解构
- 2022年
- 从明治到昭和,日本的走向为人们勾勒出一条由疾速成功到极度失败的兴灭轨迹。丸山真男被誉为“战后宪章”的《超国家主义的逻辑与心理》,从学理层面上拆解了“超国家主义”的反近代属性,同时也为日本的宪政重建,赋予了近代性原理上的学理前提。这意味着,战后日本所面临的最根本任务,与其为新旧宪法的更迭问题,不如说是近代的重启问题。
- 韩东育
- 关键词：丸山真男超国家主义
- 《性自命出》与法家的“人情论”被引量：15
- 2002年
- 儒家也“言情”,这是简文《性自命出》所带来的轰动效应之一。然而,篇中与“情”几乎同义的“性”,在迥异于盂、荀“性”论的同时,反而凸显了法家“人情论”的有关特征。当得知《性自命出》的“人情论”与法家该论间在前提、内容、“心学”反对、“道”论和学术流脉上均有着空前的相似性和渊源关系时,当解明其与道家间也缠绕着丝缕亲缘时,《性自命出》便不应被视为儒家一家之言,而应当看成是诸子将分而未分前的杂家舆论．这也是为什么在简文中儒家与道家的关系并没有那么紧张,而儒法之间和道法之间,似也可求同存异的原因所在。
- 韩东育
- 关键词：《性自命出》法家杂家渊源关系同义
- 日本近世学界对中国经典结构的改变——兼涉朱舜水的相关影响被引量：2
- 2010年
- 江户日本,是百家思想的集散地。其中,儒学的影响不可谓小。但是,江户日本人的儒学认识,与我们的儒学常识迥然有异,有的结论还具有颠覆性。可以讨论的问题是:江户日本学者为什么要改变儒学的经典结构?他们为什么会向朱子学展开或隐或显的批判?其学术工作的背后,是否潜藏着某种超学术的立意?研究这些问题,对于中国学界准确把握近世乃至近代以来日本观念世界的走向,或有补益。
- 韩东育
- 关键词：儒学朱子学朱舜水
- 新时代“三大体系”建设与历史唯物主义新知被引量：2
- 2022年
- 作为历史范畴,历史唯物主义在不同的历史时期有不同的含义和存在形态。从“欧洲中心论”、大历史观和新世界观这三个维度入手,通过事实和学理的关联,可以勾勒出中国从站起来、富起来到强起来的压力、动力、演进过程及其内在逻辑。创造人类命运共同体的学理前提,是如何在东西方世界彼此接纳的“第三种文明”即“新文明形态”的实践基础上,建立起中西合璧、优势互补的新的学科体系、学术体系和话语体系。在这个过程中,历史唯物主义与时俱进的特质,将不断赋予人类以认识世界和改造世界的能量与新知。
- 韩东育
- 关键词：历史唯物主义欧洲中心论大历史观新世界观
- 历史研习的大苦与至乐——韩东育教授访谈录
- 2020年
- 采访时间:2020年3月 采访地点:东北师范大学 采访记录及文字整理:东北师范大学历史文化学院教授董灏智 问:韩老师好!在我们这茬人中流行一个说法,就是学术队伍中有“两个八○后”,一个是20世纪80年代出生的,比方像我;另一个则是80年代成长起来的,像七七、七八、七九级的“新三届”前辈.作为“新三届”的一员,我很想知道您和“成长的八○后”是怎样走上学术道路的?
- 韩东育董灏智
- 关键词：学术队伍学术道路访谈录
- 山鹿素行著作中的实用主义与民族主义关联被引量：10
- 2006年
- 日本“古学派”(Kogakuha)鼻祖山鹿素行(Yamaga Sokou)的实用主义和民族主义倾向,集中体现在他的两部著作———《圣教要录》(Seikyoyoroku)和《中朝事实》(Tyutyojijitu)中。其思想流脉的倒叙特征,较早地呈显了日本人的“发展论”诉求和“华夷名分”逆转的“去中华”意识。它间接地催生了日本的实学事功派“徂徕学”和“国学神道”派“宣长学”,成为江户(Edo)时代整体思想流脉中的关键一环。
- 韩东育
- 关键词：实用主义民族主义
- 明清前东亚封贡体系的演变实态被引量：3
- 2018年
- 东亚封贡体系,渊源于西周封建制原理,而雏形于汉魏至隋唐期。三代自明的"天下主义",要求"皇帝"与"天子"的职能必须合一;而古今一贯的"中华礼序",还为"郡县制"与"册封制"的璧合赋予了前近代东亚世界的最高价值。在这一前提下,"幕府制"和"律令制"在东亚各国间的对接不过是实现封贡体系的必要条件,而非充分条件。它解释了"一国史观"下中国学界何以在"封建制"认识问题上会频生语塞,以及朝鲜与日本介入体系时未必要拘泥于共同政治制度等真实原因。
- 韩东育
- 日本早期近代化的思想历程(笔谈)被引量：2
- 2022年
- 学界通常将日本的明治维新、特别是“脱亚入欧”现象看成是1868年以降迅速完成的历史性壮举,并由此强调日本人只用几十年时间即完成了西方世界几百年才完成的近代改造任务。可当人们注意到日本开国之初西方人笔下的当地人精神面貌,特别是其中所谈及的日本人价值取向并不逊色于西方世界等记录时,或许会发现,早在距明治维新一百五十多年前的江户时代,日本即已次第展开过一场以实务主义为基调的思想解放运动。本刊特邀“中国历史研究院韩东育工作室”韩东育教授等学者进行笔谈。本组笔谈拟通过佛教史上的“脱佛入儒”、经典史上的“回归六经”、儒学史上的“脱儒入法”、医学史上的“弃汉从洋”和交流史上的“脱亚入欧”等前后关联、彼此衔续的思想发展脉络,尝试性地勾勒出日本鲜为人知的内在变化经纬。在打破明治维新瞬间成功之神话的同时,也提示了近代化、特别是思想观念等近代性演进所需要的绝对时间,事实上是难以人为跨越的逻辑和事实。
- 王明兵董灏智韩东育黄滢胡天舒
- 关键词：脱亚入欧明治维新江户时代近代性医学史
- 清朝对“非汉世界”的“大中华”表达——从《大义觉迷录》到《清帝逊位诏书》被引量：18
- 2014年
- 作者以《大义觉迷录》和《清帝逊位诏书》为线索,勾勒清朝为实现政治认同与文化认同的合一所付出的艰辛和努力。认为这一过程,既让清人完成了由"夷"到"夏"的身份转变并赢得了汉人的支持,同时以"华夷一家"为核心的"中华大义"还进一步演变为蒙古、新疆、西藏及西南诸民族等"非汉世界"认同"大中华"价值的共同依据,为实现文化和疆域意义上的"中华"最大化,做出了重大贡献。中国在近代西方"民族国家"理念冲击下不但未被肢解,反而引发出"中华民族"的一体性回应等事实,既彰显了清朝内部凝聚之功,亦突出了《清帝逊位诏书》所发挥的历史作用。这两份首尾呼应的历史性文献,构成了嗣后中国政府表达国家主权和领土诉求的主要法理依据。
- 韩东育
- 关键词：《大义觉迷录》五族共和
