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钟明奇

作品数:37 被引量:39H指数:4
供职机构:杭州师范大学人文学院更多>>
相关领域:文学文化科学社会学哲学宗教更多>>

文献类型

  • 28篇期刊文章
  • 5篇会议论文
  • 1篇学位论文

领域

  • 26篇文学
  • 6篇文化科学
  • 2篇社会学
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇政治法律
  • 1篇艺术

主题

  • 7篇文学
  • 7篇小说
  • 5篇文学创作
  • 4篇戏曲
  • 3篇情爱
  • 3篇文学创作思想
  • 3篇戏剧
  • 3篇戏剧创作
  • 3篇古典
  • 3篇红楼
  • 3篇红楼梦
  • 2篇道德
  • 2篇独创性
  • 2篇中国古典
  • 2篇中国古典小说
  • 2篇说戏
  • 2篇主体性
  • 2篇主义
  • 2篇文心
  • 2篇小说戏曲

机构

  • 20篇杭州师范大学
  • 12篇华东师范大学
  • 2篇苏州大学
  • 1篇上海交通大学...

作者

  • 34篇钟明奇
  • 1篇吴芸茜

传媒

  • 4篇明清小说研究
  • 4篇文艺理论研究
  • 3篇中国文学研究
  • 2篇苏州大学学报...
  • 2篇大学出版
  • 1篇红楼梦学刊
  • 1篇文学评论
  • 1篇文史知识
  • 1篇安徽大学学报...
  • 1篇中文自学指导
  • 1篇西北师大学报...
  • 1篇编辑学刊
  • 1篇东南大学学报...
  • 1篇浙江工商大学...
  • 1篇现代出版
  • 1篇传媒评论
  • 1篇古代文学理论...
  • 1篇中国文学研究...

年份

  • 2篇2018
  • 2篇2016
  • 3篇2014
  • 2篇2013
  • 1篇2012
  • 2篇2011
  • 4篇2010
  • 4篇2009
  • 1篇2008
  • 1篇2007
  • 1篇2004
  • 1篇2003
  • 2篇2000
  • 2篇1999
  • 1篇1998
  • 1篇1996
  • 1篇1995
  • 1篇1993
  • 2篇1990
37 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
“自为一家”:李渔文学创作的核心思想被引量:2
2009年
本文认为,"自为一家"是李渔文学创作的核心思想,具体表述为其文学创作理论上的"求新"说、"情真"说与"天籁自鸣"说。李渔此种文学创作思想,实打上明代心学与文学思想的深深印记,归因于那个时代精神气候之培育。王阳明的心学、李贽的"童心说"与公安派"独抒性灵,不拘格套"的文学创作主张,是李渔得以提出此种文学创作思想最为重要的精神资源。李渔虽然由明入清,但从思想史的角度看,在相当程度上,他实可视作王阳明与李贽的追随者,及以袁宏道为代表的公安派的同路人。
钟明奇
关键词:文学创作理论心思自为文学创作思想文学思想
新时期古典文学学术史研究的开拓者——郭豫适先生及其红学史研究被引量:1
2011年
郭豫适先生的《红楼研究小史稿》和《红楼研究小史续稿》是第一部研究红学发展史的专著,也是新时期第一部古典文学学术史专著。郭先生之能成为新时期古典文学学术史研究的开拓者,乃在于他有着可贵的学术品格:勇于开拓,实事求是。这诚然是老生常谈的八个字,郭先生却以他坚实不倦的学术实践,对此作了独到的阐释,而在他的红学史专著的撰写中,尤有集中的体现。
钟明奇
关键词:红学史开拓者
人格嬗变与审美选择——论李渔及其小说戏剧创作被引量:1
2014年
明末清初著名文学家李渔之人格极其复杂多变,但计其一生人格的主要发展脉络,乃是士人人格与商人人格及俳优人格之间的逻辑演绎。由于入清后清政府的政治高压与穷困所造成的生存窘境带来的双重压力,李渔可贵的士人人格最终蜕变为商人人格与俳优人格。李渔在小说戏剧创作上不无独到的贡献,但其士人人格的萎缩,及其商人人格与俳优人格的相结合,终导致其小说戏剧创作以浅俗的娱乐主义消解浓重的感伤主义,并用艺术仿真置换艺术真实,而不能臻于更高的小说戏剧创作之审美境界。
钟明奇
关键词:审美选择
从独创性到主体性——略论李渔文学创作思想的“现代性”
2018年
本文认为,在中国古代文学史上,很少有作家像李渔那样强调文学创作的独创性,但他还同时崇尚文学创作的主体性.由于强调独创性,李渔的文学创作颇有特色,然因为某些“希冀之念”,李渔没有很好地发挥其主体性,他的小说戏剧创作,因此不能取得本可取得的更大的成就.李渔之高扬文学创作的主体性,有其“现代性”;他与公安三袁等作家一起,开启中国近现代文学思想发展的曙光.
钟明奇
关键词:独创性主体性
关于《聊斋志异》评价的三个问题
1990年
蒲松龄的《聊斋志异》问世之后,影响甚巨,“风行天下,万口传诵”(冯镇峦《读聊斋杂说》),当时名家如王渔洋等纷纷为此书题辞或作序,一时臧否蜂起,议论纷繁。直到本世纪初,这种评骘仍然时作时辍,随机而发。但自鲁迅先生《中国小说史略》出来之后,人们对《聊斋志异》的评判便有了很大的不同。这种差别在于前人的评论大凡建筑在旧文化体系的基础之上,而自鲁迅先生以后的品评则有新文化作为内在的依据。本文探讨的主要是鲁迅先生以前有关《聊斋志异》评价的问题。
钟明奇
关键词:聊斋志异文化体系左传教化功能中国古典小说
开创思想史研究的新范式——关于昆廷·斯金纳及“剑桥学派思想史”译丛的评介
2008年
从学术史看,无论在社会科学还是在自然科学方面,那些对人类社会作出巨大贡献的学者,几乎同时也是新研究方法的开创者;他们杰出的成就与他们别开生面的研究方法毫无疑问是紧密联系在一起的。思想史的研究当然不会例外。在思想史研究领域,科学的独到的研究方法本身就是有思想的表现。
钟明奇
关键词:剑桥学派边际效用学派斯金纳
论李渔红颜薄命的情爱思想被引量:3
2007年
红颜薄命是李渔情爱思想的核心内容之一。李渔试图从本体上对这个古老的命题作出合理的求解,但李渔的追踪、探问与阐释,只是在既有的封建文化意识中寻找可能有的答案,与他“好与古战”怀疑传统的精神相格,显示了李渔在文化选择上的困惑与矛盾,而这种困惑与矛盾的根本原因,乃在于封建专制文化扭曲了作家创作的自由心灵。
钟明奇
关键词:红颜薄命
性灵派整体研究的开山之作——评王英志新著《性灵派研究》被引量:1
1999年
《性灵派研究》是对以袁枚为代表的性灵派进行整体研究的开山之作。它系统而深入地探讨了有关性灵派的所有重要问题,详尽分析了性灵派主要成员的思想、个性和创作得失。材料充实,结体严密,见解深刻。
钟明奇
论李渔文学创作的“人情”说及其思想渊源
一1926年,胡梦华在《文学批评家李笠翁》一文中指出,李渔的文学批评和他的创作正是一般地赋有天才;他进而写道:"论到他(按:指李渔)的批评系统和卓识,真可谓得刘勰之后,仅见之才。"胡梦华如此推崇李渔在文学批评上的成就,但...
钟明奇
文献传递
从独创性到主体性——略论李渔文学创作思想的“现代性”
本文认为,在中国古代文学史上,很少有作家像李渔那样强调文学创作的独创性,但他还同时崇尚文学创作的主体性。由于强调独创性,李渔的文学创作颇有特色,然因为某些"希冀之念",李渔没有很好地发挥其主体性,他的小说戏剧创作,因此不...
钟明奇
关键词:独创性主体性
文献传递
共4页<1234>
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