邱忠来
- 作品数：7 被引量：11H指数：2
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- 管理哲学视域下孟子义利价值观研究被引量：2
- 2012年
- 义利轻重、先后问题集中体现了孟子的价值观。孟子始终坚持重义轻利的价值观,但在义利先后次序问题上,认为对于君主、士以及百姓等不同的阶层具有不同的表现。孟子义利价值观的提出也具有形上的理论依据,主要表现在内在人性论和终极天命观两个基本维度。从管理哲学的视角讲,重义轻利的价值观不仅是自我管理之根本,也是平治天下的最为根本的管理原则。在现实性上,孟子价值观研究对于中国社会管理创新也具有一定的借鉴意义。
- 邱忠来
- 关键词：价值观义利管理哲学
- 商鞅变法与秦文化革新被引量：1
- 2017年
- 商鞅变法有着明确而坚固的理论基础,主要表现在自利的人性论和变古的历史观两个基本维度。以此理论基础作支撑,商鞅变法主要围绕法治、赏罚及耕战三个主题而展开。从文化革新与政治变革的内在关系讲,商鞅变法既有对秦文化传统的继承与顺应,也有对秦文化传统的整合与革新。
- 邱忠来
- 关键词：商鞅法治秦文化
- 道家学说在秦地的传播与发展
- 2018年
- 基于事物发展水平及程度的不同,道家及其学说在秦地的传播可以分为三个阶段:第一个阶段是商鞅被车裂前之时期,是道家思想在秦地的初步传播期;第二个阶段是自商鞅死后至秦始皇三十四年之时期,是道家学说在秦地的发展、融合期;第三个阶段是自秦始皇三十四年至秦朝灭亡之时期,是道家思想在秦地的暂时衰退期。道家学说在秦地的传播是在法家思想为主导思想的框架内进行的,其发展历程深受秦人政治变革的影响。
- 邱忠来
- 关键词：老子秦始皇
- 管理哲学视域下的韩非理想人格类型探析
- 2014年
- 韩非的政治理想,是藉由政治力量构建一个国富兵强的有序社会。而这一理想的实现是通过对人的有效管理为主要途径的。因此,他对社会各阶层所应具有的人格典范提出了期望:就君主而言,韩非提出了能够综合运用"法"、"术"、"势"的"明主"、"明君"的理想人格;对于直接管理百姓的官吏来讲,应重视其"法术之士"的人格塑造;而对处于社会底层的百姓来说,则希望他们成为"耕战有益之民"。在韩非看来,社会中的一切人若都能按照其相应的理想人格之标准行事,则可使国家恢复秩序,走向强大。
- 俄辰邱忠来
- 关键词：理想人格明君
- 论韩非明君人格的构成要素及其特征
- 2018年
- 韩非认识到,君主健全人格是国家治理成败的关键,也是国家管理法制化、规范化的内在保障,因此,韩非着力塑造了明君人格。其明君人格主要由"处静为虚"的心灵境界、"公正无私"的价值理念、"以忠拂耳"的纳谏气度以及"变古易俗"的改革精神等四个维度的人格素质构成。与先秦诸子的人格论相比,韩非明君人格具有独特的理论内涵和理论特征。
- 邱忠来
- 关键词：明君
- 从人的角度探析价值观管理被引量：5
- 2013年
- 价值观管理是一种新的管理哲学,一种新的战略领导工具,它不同于以往的指令管理、目标管理。任何一种管理理论建构的背后都有某种人性假设作理论支撑,指令管理主要受"经济人"假设的影响,目标管理以"自我实现人"假设为理论根据,而价值观管理与"复杂人"假设有着密切的关系。同时,价值观管理对人的信念、理想、能力和价值给予了充分的肯定和重视,把员工的目标看作组织目标的重要组成部分,而不是仅把员工看作实现组织目标的工具和手段。在这种管理模式下,员工是目的性和工具性的完美体现者。
- 葛荣晋邱忠来
- 关键词：价值观管理复杂人经济人管理哲学
- “自为”人性论与规范化管理——韩非管理哲学探析被引量：3
- 2012年
- 人性假设与管理策略有着密切的联系。韩非认为人性是"自为"、自利的,是趋利避害、好逸恶劳的。他以"自为"人性论为理论前提,提出了以"势"为基础的以法治民、以术治吏的管理之道。韩非的这种管理之道,实质上是一种制度化、有序化、规范化管理。韩非的以法治国思想与儒家的以德治国管理,是互为补充的。
- 葛荣晋邱忠来
