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贾庆军

作品数:68 被引量:52H指数:3
供职机构:宁波大学人文与传媒学院更多>>
发文基金:浙江省哲学社会科学重点研究基地课题浙江省教育厅科研计划中国社会科学院重点课题更多>>
相关领域:哲学宗教历史地理文化科学政治法律更多>>

文献类型

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领域

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  • 5篇天主教
  • 5篇主教
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  • 3篇浙东学术
  • 3篇知行
  • 3篇知行合一
  • 3篇人欲
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  • 3篇明代
  • 3篇明清
  • 3篇方孝孺

机构

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作者

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年份

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  • 7篇2011
  • 6篇2010
  • 7篇2009
  • 5篇2008
  • 1篇2007
  • 1篇2005
68 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
美共与莫斯科的秘密经济关系探究被引量:1
2005年
从美国共产党建立起到苏联解体之间,美共与莫斯科均有秘密经济关系。在不同阶段这种经济往来有不同的特点和作用,大体规律是:美共越兴盛,其对莫斯科依赖越小,越萧条依赖性越大,最后则成了莫斯科乞讨者,独立性完全丧失。莫斯科也因此负担沉重,这也是莫斯科包揽一切的消极后果。
贾庆军
关键词:共产国际经济关系
王阳明良知宇宙观下的“知行合一”论被引量:3
2017年
阳明的"知行合一"论是奠基于其良知宇宙论基础上的。良知学说处处体现了知行合一之旨。良知宇宙在化生过程中呈现出五个层面的知行合一。阳明的"知行合一"论是传统宇宙论、认识论的集大成者,是我们需要继承的宝贵遗产。
贾庆军张雨舟
关键词:良知知行合一
黄宗羲思想之儒家特征
2008年
将黄宗羲的思想还原,我们会发现,他既不是一个民主主义者,也不是一个民本主义者,又不是一个从民本走向民主的中间分子。他是一个地道的儒家精英,他思想的精英特征、神秘特征,其思想导致的君主专制结果、生活戏剧化效果,使他走不出儒家思想之范围。
贾庆军
关键词:黄宗羲孔子君主专制
论杨廷筠思想之矛盾性被引量:2
2009年
作为明清之际最虔诚的中国天主教徒,杨廷筠的思想充满了矛盾。他既想要维护儒家思想传统,又深深被天主教思想所吸引。他接受了天主教思想中的人性和超性、肉体和灵魂、现世与来世之区分的思维模式,也接受了天主学说、十字架学说、三位一体学说、原罪学说等等。但他又保留了儒家"仁"的思想、伦理思想、圣人观等等,从而使他的思想体系矛盾重重。
贾庆军
关键词:杨廷筠儒家思想天主教
《扯淡歌》中的民众意识倾向和民众历史观
2011年
嵇永仁的《扯淡歌》作为一种南来上层知识分子的文化载体,在与北方赛社及基层民众结合后,具有了表现中国基层民众意识倾向的功能。在历史观方面,《扯淡歌》反映了上党乃至中国基层民众尚处于半自觉状态的历史观:对历史人事的评价带有明显的主流思想特点;对农民起义持反感贬视的态度;能客观看待历史人物与事件;充斥着超然、不满与农本意识的结合,从而形成了一个复杂有趣的思想体系。
朱文广贾庆军
利玛窦对儒家本原思想之批判及其矛盾——以《天主实义》为例
2010年
利玛窦以其敏锐的眼光,看到了儒家思想中作为本原的"太极"或"气"的局限性。在此基础上,他论证了"天主"的超越性和真原性。得出这一结论时,利玛窦主要使用和发挥了亚里士多德的实体理论与基督教的创世观念。但是亚里士多德实体理论存在唯物唯心之间的矛盾,而创世观念也存在矛盾,这使利玛窦在批判儒家本原思想时也陷入了矛盾。
贾庆军
关键词:利玛窦天主太极
荀子《正名》篇新解被引量:1
2019年
在《正名》篇,荀子将天人的距离进一步拉大,而且天生的、天赋的秉性逐渐成为低级的待改造的存在,而人之知虑(人为)则逐渐成为主导力量:(一)在讨论人之名的过程中,荀子将人天生之性情与人之知虑区分开来。(二)在制名、辩名活动中,人为知虑的重要性进一步加强。(三)在道和欲的关系的讨论中,荀子进一步推进了性伪、天人关系的探讨。作为知虑之终极结果的道,其优越性和重要性越发明显。(四)由道和欲的关系又引出了心和物的关系。以心役物的思想也是道要驾驭欲之思想的延伸。可见,无论是在初级的制名、辩名活动中,还是在治国理欲、修己治物的高级活动中,人为知虑之主导地位都愈发凸现出来。
贾庆军吴昌
关键词:荀子
黄宗羲的“人”之辨
2011年
黄宗羲关于"人"的概念极为繁复,经过初步探究,笔者将黄氏"人"之观念归纳为三个方面:人是心性合一之人;人乃万物之灵;人只有一性——性善。这三方面内容都体现了其理论基础——"气"一元论。
贾庆军郭继宁
关键词:黄宗羲
杨廷筠入教的原因和过程
2009年
杨廷筠加入天主教有个复杂的过程。儒家思想的熏陶,形成他最初的道德生命的精神品质。当发现儒家思想在满足他的道德追求方面有着某种局限性时,继而向佛家学说求助。而佛家学说的伪超越性也难以让他完全接受。最终,他的目光停在了刚刚传入的天主教思想上,经过一番穷究和辨析,他接受了天主教。
贾庆军
关键词:杨廷筠佛教天主教
“内在一元倾向”解析——从刘述先《黄宗羲心学的定位》谈起
2011年
刘述先先生为了便于解释心性之学的衰落,在解释黄宗羲心学思想时,使用了"内在一元倾向"的概念,在其中详尽展示了心性之学向自然世界划转的内在逻辑。但"内在一元倾向"概念有着诸多的矛盾和武断之处,对其概念的溯源和解析有助于我们更清晰地理解心性之学。
贾庆军
关键词:心学黄宗羲
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