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滕艳娇

作品数:14 被引量:5H指数:1
供职机构:黑龙江大学更多>>
发文基金:黑龙江省哲学社会科学研究规划黑龙江省教育厅人文社会科学研究项目更多>>
相关领域:哲学宗教文化科学环境科学与工程理学更多>>

文献类型

  • 9篇期刊文章
  • 2篇学位论文
  • 2篇专利

领域

  • 7篇哲学宗教
  • 5篇文化科学
  • 1篇环境科学与工...
  • 1篇理学

主题

  • 5篇客体化
  • 3篇大学生
  • 3篇哲学
  • 2篇道家
  • 2篇异化
  • 2篇中国传统哲学
  • 2篇儒家
  • 2篇主义
  • 2篇教学使用
  • 2篇教育
  • 2篇教学
  • 2篇佛家
  • 2篇本原
  • 2篇别尔嘉耶夫
  • 2篇传统哲学
  • 1篇大学生成长
  • 1篇大学生人文素...
  • 1篇当代大学生
  • 1篇底板
  • 1篇底座

机构

  • 7篇黑龙江科技学...
  • 5篇黑龙江大学
  • 2篇黑龙江科技大...

作者

  • 13篇滕艳娇
  • 2篇荆文凤
  • 1篇李楠
  • 1篇杨振宇
  • 1篇王世龙
  • 1篇陈燕
  • 1篇任平
  • 1篇胡丹
  • 1篇王立云

传媒

  • 3篇经济师
  • 2篇黑龙江科技信...
  • 2篇经济研究导刊
  • 1篇西伯利亚研究
  • 1篇今日科苑

年份

  • 1篇2017
  • 1篇2016
  • 1篇2015
  • 2篇2012
  • 3篇2011
  • 3篇2009
  • 2篇2007
14 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
当代大学生主流意识形态教育对策研究
2011年
当代中国社会主流意识形态是以马克思主义为指导思想的社会主义核心价值体系,意识形态教育作为统治阶级服务的角色,承担着传播统治阶级意识形态的重要作用。当代大学生代表了中国的未来和希望,对当代大学生进行社会主义主流意识形态教育,不仅关系着大学生个体的成长,而且关系到国家和民族的发展,社会的进步。文章从加强主流意识形态教育的实效性,丰富主流意识形态教育途径和优化主流意识形态教育环境三个方面对当代大学生主流意识形态教育的对策进行了深入的研究。
任平滕艳娇胡丹
关键词:当代大学生主流意识形态教育
个性的生成——克服物化的别一种途径
2012年
通过对异化、物化以及客体化世界批判理论进行比较分析,说明不同流派的哲学家们为解决人之生存困境问题都进行了不懈的努力,西方马克思主义者,甚至马克思本人认为只有社会和谐,个人才能完满。而别尔嘉耶夫却坚信心灵才是外在世界的基础。别尔嘉耶夫认为,人的内在精神性作为绝对的、原初的"实在"是人的存在的本体论根基,精神作为人的本质特征使人的存在获得了绝对意义和永恒价值。从而为当今物欲横流的社会中的人们找寻自己心灵家园给以启迪。
滕艳娇
关键词:客体化
克服物化的别一种途径
本文对二十世纪上半期,特别是四五十年代的时代特征、理论背景做以梳理,通过对实证科学的发展状况的描述,来阐发人们生活丧失精神维度的主要原因在于文明的倾斜发展,即实证主义的盛行与泛化。哲学家们为了解决人们的生存困境的问题做出...
滕艳娇
关键词:客体化异化
文献传递
中国传统哲学中生态伦理思想浅析
2009年
我国传统生态哲学思想和现代生态伦理追求具有内在一致性。挖掘和梳理我国传统哲学中的生态伦理思想,这对当代生态科学的理论升华及其在实践中的应用,丰富我国的生态文明内涵以及正确处理人与自然、人与人和谐相处有着重要的现实意义。
滕艳娇
关键词:传统哲学生态伦理
中国传统哲学中的“天人合一”思想被引量:5
2009年
天人合一是中国传统文化的总特征,也是中国传统文化基本精神中最根本的一条。它不但是中国哲学——儒家的基本概念,而且是一切其他的思想体系,如道家、佛家、法家、阴阳家等等的出发点和归宿。古代有识之士为什么要用自己毕生的精力"究天人之际"呢?笔者认为,他们的为学和人生目的都是为了实现"天人合一"的宏大理想或为了达到"天人合一"的至真、至善、至美境域。"天人合一"理论对于克服西方文化的种种弊端,消解人与自然之间的异化关系,具有十分重要的意义。
滕艳娇
关键词:天人合一儒家道家佛家
论马克思主义基本原理课在大学生人文素质的培养中的意义
2012年
在构建社会主义和谐社会的时代背景下,必须培养新时代的大学生具备高度的人文素质,这样才能肩负起社会主义事业接班人和建设者的历史重任。目前高校普遍开设的《马克思主义基本原理概论》课对于培养大学生的全面素质具有非常重要的意义。《马克思主义基本原理概论》教学在促进大学生全面素质发展中具有重要的地位和作用。
杨振宇王世龙滕艳娇
关键词:马克思主义基本原理课程大学生人文素质
别尔嘉耶夫客体化世界批判理论研究
2011年
别尔嘉耶夫的整个理论是建立在对客体化世界观批判基础之上的,他认为时代的危机源于客体化。他认为客体化是外化,是堕落,是精神对自己的异化。客体化的特征表现为客体对主体的异化、普遍性对个性的吞噬、必然性对自由的先在和无个性的个体理解。他认为人的类思维特征倾向于客体化,倾向于凯撒王国而非精神王国。客体化以及伴随着它的异化之所以发生,就是因为人们不去寻求上帝王国,而是寻找奴役人的凯撒王国。所以,别尔嘉耶夫认为,要想摆脱客体化世界对人的奴役,必须要改变人的错误的意识结构。
滕艳娇
关键词:客体化别尔嘉耶夫
中国传统文化的人格追求
2009年
一个民族不能没有人格,一个人格丧尽的民族注定要被历史所淘汰。中国传统文化是一种不断塑造理想人格、培养理想人格的文化。从先秦时起,不同学派的主要思想家便对理想人格进行了长期的探索,构想、提出并宣扬各自的理想人格模式以及达到理想人格的途径,甚至有些文化精英还在一定程度上践履了自己建构的理想人格。其中,儒、道、法、佛四家所设计和倡导的"君子人格"、"隐士人格"、"英雄人格"及"随缘人格"构成了中华民族人格文化最主要的成分,长久地影响着中华民族的人生价值取向。
滕艳娇王立云
关键词:人格儒家道家法家佛家
异化、物化、客体化概念之比较
2011年
通过对异化、物化和客体化概念进行分析,说明不同流派的哲学家们为解决人之生存困境问题都进行了不懈的努力,西方马克思主义者,甚至马克思本人认为只有社会和谐,个人才能完满。而别尔嘉耶夫却坚信心灵才是外在世界的基础。别尔嘉耶夫认为,人的内在精神性作为绝对的、原初的"实在"是人的存在的本体论根基,精神作为人的本质特征使人的存在获得了绝对意义和永恒价值。从而为当今物欲横流的社会中的人们找寻自己心灵家园给以启迪。
滕艳娇李楠
关键词:异化客体化
用“中国梦”引领大学生成长
2016年
习近平提出"中国梦"的理想,并且进一步阐发了其本质含义:所谓"中国梦"就是要实现国家的富强、民族的振兴、人民的幸福。而当今对大学生进行"中国梦"教育意义重大,它能够激发大学生学习的热情,是大学生成长的精神动力,可以激发大学生的历史责任感,凝聚大学生建设社会主义的正能量以及提高大学生的创新意识。
滕艳娇
关键词:大学生教育
共2页<12>
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