洪永稳
- 作品数：64 被引量：65H指数：4
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- 卡西尔对谢林神话哲学的继承和发展
- 2013年
- 谢林反对康德和费希特哲学的理性至上,第一次把艺术和神话纳入到哲学的轨道,并把它放在哲学大厦的"拱顶石"的位置上,建立了完整的神话哲学;第一次把神话作为人类意识的一个发展阶段。德国哲学家恩斯特.卡西尔沿着谢林的神话哲学的方向,运用文化现象学的方法,进行了继承和发展。具体表现在两个方面:第一,肯定了神话在艺术与哲学的关系中的独立价值,摒弃了谢林神话的形而上学的神秘主义色彩,揭示了神话符号所体现的人类生命的创造性意义;第二,对神话的文化学阐释,肯定了神话是人类的精神思维的方式,在现象学的视域中,使神话研究完全建立在人类经验的基础之上。
- 洪永稳
- 关键词：卡西尔文化符号
- 论渐江和查士标书法风格的差异性及其根源——兼论"新安画派"的"师古"与"创新"
- 2020年
- 明末清初"新安画派"中的两位主将渐江和查士标,在书法风格上迥然有别.渐江走"复古"的路径,行书学颜鲁公,楷书学倪云林,形成自己"苍老天然,简淡高古"的艺术风格;查士标跟随"崇董"的时风,兼学米芾、"二王",形成自己"俊逸潇散,气韵高远"的艺术特色.究其根源主要有三:其一,二人的人生遭遇和经历不同;其二,二人的性格不同;其三,二人的艺术取向不同.然而,不论二人的书法风格如何,他们的书法都能触及艺术的真谛:表达个人精神境界和人格追求."新安画派"的艺术家们在"师古"与"创新"的关系上开创了一条宝贵的经验之路.
- 洪永稳
- 关键词：新安画派书法风格师古
- 论卡西尔艺术“生命形式”论的历史资源
- 2013年
- 德国哲学家恩斯特·卡西尔从文化符号学的角度提出艺术的"生命形式"论,并产生很大影响。卡西尔的"生命形式"论有其丰富的历史资源,主要表现在:西方古代有机形式论的思想,德国古典美学的艺术生命论思想,浪漫主义艺术理论对"有机形式"论的关照,狄尔泰、柏格森等生命哲学家的生命形式论。
- 洪永稳
- 关键词：生命形式艺术生命
- 论徽剧的戏剧精神被引量：5
- 2016年
- 徽剧以其独特的戏剧精神在戏剧的百花园中获得了巨大的成功,成为"京戏之祖"。徽剧的繁荣发展既是徽剧戏剧精神的体现,也是得力于徽剧戏剧精神内在动力的结果。徽剧的戏剧精神突出地表现在:其一,海纳百川的融合精神;其二,扎根民间的乡土精神;其三,与时俱进的创新精神。总结其艺术精神对于弘扬优秀的民族传统戏曲文化有重要的意义,对于当下中国艺术理论的建构有重要的借鉴价值。
- 洪永稳
- 关键词：徽剧戏剧精神
- 论朱熹伦理美学的主要范畴:“文”和“美”
- 2013年
- 朱熹伦理美学的主要范畴是"文"和"美"。"文"在朱熹的学说中是个宽泛的概念,有众多的解说,但在朱熹美学中有自然美、社会美、艺术美等含义,几乎涵盖了朱熹美学中的所有审美现象。"美"在朱熹的著作中也有不同的解释,但与审美现象也有密切的关系。"文"和"美"共同组成朱熹伦理美学的核心范畴。
- 洪永稳
- 关键词：伦理美学美学范畴
- “作为生命形式的神话”——析卡西尔关于神话的“生命形式”论
- 2013年
- 德国哲学家恩斯特·卡西尔在论述神话时,提出神话是一种"生命形式"。他从原始人类的主体性的发现、自我意识的发展、人的生命情感的客观化等方面论述了神话作为"生命形式"的内涵,揭示了人类创造文化符号的最初历程,对文化符号学派的艺术"生命形式"论产生了深远的影响。
- 洪永稳
- 关键词：神话生命形式
- 从徽派建筑的角度论徽州人审美精神的诉求被引量：8
- 2012年
- 古徽州人创造了辉煌灿烂的徽州文化,其审美文化是其重要的组成部分,也是徽州人审美精神的表征。从徽派建筑艺术,我们可以看到徽州人在审美文化方面的精神诉求:崇尚"诗意的栖居"与"天人合一"的自然美,追求"庄严肃穆"与"长幼有序"的伦理美,重视绮丽多姿、清新淡雅的工艺美。
- 洪永稳
- 关键词：徽派建筑审美诉求自然美
- 朱熹的审美体验论
- 2014年
- 从审美体验论的角度分析了宋代美学家朱熹美学的体验论思想,认识到:他的美学是中国古典美学的转折点,它既是中国先秦以来"道体论"美学的终结,也是宋代以后"体道论"美学的开始。通过对朱熹审美阅读理论的探索,论述了朱熹主张审美体验论的思想,具体表现为:审美主体面对审美客体在强度上要反复玩味、沉潜涵泳,在深度上得到"通身在水""透内皆湿"的程度,方可感知和体验美的存在。这些思想对于今天的艺术鉴赏和审美有重要的理论价值。
- 洪永稳
- 关键词：审美体验
- 迷途与通途——对百年中国文论建设历史与现状的反思
- 2014年
- 中国百年的文论建设是在西方文艺思想的影响下进行的,经历了四个阶段,即第一个阶段是从清末的王国维等一代学人倡导学习西学到新中国成立;第二个阶段是从新中国成立到上世纪70年代末;第三个阶段是从上世纪70年代末到90年代初;第四个阶段是从上世纪90年代初到今天。它的理论轨迹是从政治的诉求到审美的诉求,再从审美的诉求转向文化的诉求。在这种不断的转型中,中国的文论建设困惑重重,中西融合的建设思路是一条可取的通途。
- 洪永稳
- 关键词：中国文论中西融合问题域
- 卡西尔关于人的定义的三重规定
- 2014年
- 德国哲学家恩斯特·卡西尔在康德哲学的影响下,创立了文化符号哲学,把康德的理性批判扩大为文化批判,对历史上的各种人性论进行考察后对人的本性作了深刻的洞见,并定义为"人是符号的动物"。这个定义包含了三重规定:其一,人是符号的动物;其二,人是文化的动物;其三,人的本性是劳作。
- 洪永稳
- 关键词：文化劳作
