林纯萍
- 作品数：6 被引量：5H指数：2
- 供职机构：武汉理工大学更多>>
- 相关领域：经济管理哲学宗教文化科学政治法律更多>>
- 儒家文化与民族精神
- 2008年
- 深层文化精神是一个民族显示其内在生命特质以区别于他民族的标志。一个民族之所以区别于其他民族,并不只在于衣、食、住、行等器物层面上的不同,也不在于经济模式与政治制度上的不同,主要的区别在于某种集体的深层文化精神。长期的文化熏陶已经造就了各民族的集体民族认同感,这就是超越了狭隘民族界限的中华民族的民族精神。实现一种道德自觉的境界。可以说人伦秩序,道德教化,这是中国儒学反复论证的主题。作为一个理性主义者,他可以不相信宗教,却不能够不在儒家思想的支配下,于生死关头舍生取义。这种道德理性的力量在精神领域里所产生的社会效果远不是对物质功利的追求所能达到的。
- 杨立国林纯萍
- 关键词：儒家文化民族精神
- 关于海外交通建设项目风险分类的思考被引量：2
- 2008年
- 由于海外交通建设项目的研制需要开发新的技术,且大型项目的研制需要长时间大规模的组织、指挥协调工作,以及漫长的研制周期等,会带来种种难以预见的不确定性因素。这些不确定因素的存在使得项目能否按照预定的计划——费用、进度和性能完成存在着风险。所以在项目研制的可行性分析和方案认证时,加强项目方案风险分类是十分必要的。
- 林纯萍杨立国
- 论社会历史规律的内在推动力
- 2008年
- 唯物史观认为历史是一个有规律可寻的过程,唯物史观科学地揭示了历史发展的普遍规律。推动历史规律向前发展的内在的原始的推动力到底以何种形式存在并以何种形式表现出来,一直是唯物史观孜孜不倦所追求的一个问题。根据唯物史观,历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产,无论马克思或恩格斯都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲,说经济因素是唯一决定性的因素,那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。
- 杨立国林纯萍
- 关键词：社会历史规律价值观
- 科学发展观视野下反邪教的对策及理念分析
- 邪教是指冒用宗教或者其他名义建立的,对国家、社会、家庭和个人正常的生产生活秩序和生命财产安全都有着极为严重危害的组织。邪教是封建迷信,是社会的毒瘤,他扰乱社会秩序,扰乱人们的思想,使社会秩序混乱人们不能过正常生活,更是构...
- 林纯萍
- 关键词：反邪教构建和谐社会科学发展观
- 文献传递
- “价值—手段”融合的形势与政策教育模式之架构探析被引量：1
- 2008年
- 在社会变革日益复杂的新时期,高校要培养具有时代责任感和历史使命感的高素质人才,就要在反思和扬弃传统的形势与政策教育模式的基础上,加快推进融合了"价值手段"的形势与政策教育新模式的架构,寻求反映时代精神精华和时代先声的德育思想为理论支持和指导,以顺应社会变革对形势与政策教育的新要求。
- 邵继成林纯萍
- 关键词：架构
- 循环经济视角下的绿色技术创新战略与政策研究
- 面对科技进步和生产发展引起的一系列环境问题，如何解决发展与环境的矛盾成为人类社会的首要问题。循环经济本质上是生态经济，它以物质的高效利用和充分循环利用为核心，以“减量化、再利用、资源化”为原则，以低消耗、低排放、高效率为...
- 林纯萍
- 关键词：生态保护循环经济
- 文献传递
