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李煌明

作品数:33 被引量:99H指数:7
供职机构:云南大学人文学院哲学系更多>>
发文基金:国家社会科学基金四川省教育厅资助科研项目云南省哲学社会科学研究基地一般课题更多>>
相关领域:哲学宗教政治法律经济管理社会学更多>>

文献类型

  • 31篇期刊文章
  • 1篇学位论文

领域

  • 27篇哲学宗教
  • 3篇经济管理
  • 2篇社会学
  • 2篇政治法律
  • 1篇文化科学
  • 1篇文学

主题

  • 11篇哲学
  • 9篇孔颜之乐
  • 6篇宋明理学
  • 6篇理学
  • 6篇民族
  • 5篇意象
  • 5篇儒家
  • 5篇民族精神
  • 4篇中国哲学
  • 4篇思维
  • 3篇哲学思想
  • 3篇儒家传统
  • 3篇境界
  • 3篇价值观
  • 2篇少数民族哲学
  • 2篇思维模式
  • 2篇周敦颐
  • 2篇理想境界
  • 2篇苦乐观
  • 2篇规定性

机构

  • 18篇云南师范大学
  • 10篇云南大学
  • 4篇南开大学
  • 4篇西南科技大学

作者

  • 32篇李煌明
  • 4篇赵四学
  • 3篇李红专
  • 1篇李保才
  • 1篇王耕
  • 1篇罗昆

传媒

  • 5篇云南师范大学...
  • 4篇哲学研究
  • 2篇广西师范大学...
  • 2篇思想战线
  • 2篇船山学刊
  • 1篇哲学动态
  • 1篇云南行政学院...
  • 1篇新华文摘
  • 1篇中州学刊
  • 1篇求索
  • 1篇云南社会科学
  • 1篇中国哲学史
  • 1篇理论月刊
  • 1篇中国德育
  • 1篇科学社会主义
  • 1篇阿坝师范高等...
  • 1篇昆明师范高等...
  • 1篇云南民族大学...
  • 1篇西南科技大学...
  • 1篇徐州工程学院...

年份

  • 2篇2020
  • 3篇2017
  • 2篇2015
  • 2篇2014
  • 1篇2013
  • 1篇2011
  • 2篇2010
  • 7篇2009
  • 3篇2008
  • 1篇2007
  • 2篇2006
  • 2篇2005
  • 3篇2003
  • 1篇2001
33 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
儒家传统价值观对建构社会主义核心价值观体系的启示被引量:10
2008年
"和"是儒家传统价值观体系的核心,而"生生"则是"和"这一核心价值观的发展方向。"和而生"的价值观原则扩展到人与物,乃至天地万物,从而构成了儒家传统核心价值观体系。由于儒家传统"和而生"的价值观体系是一个开放的结构,所以通过具体内容与形式的改造,对于当前社会主义核心价值观体系的建构具有一定的借鉴意义与启发。
李煌明
关键词:儒家传统核心价值观
“合喙鸣,喙鸣合”——《庄子》中的顺性修养论被引量:2
2009年
李煌明
关键词:《庄子》修养论《天地》玄德
朱熹对“孔颜之乐”的诠释被引量:2
2003年
朱熹认为“孔颜之乐”包括三个方面和三个层次 :“鸢飞鱼跃”境界、“无一夫不得其所”境界和“万物各得其所”境界。对于如何求得“孔颜之乐” ,朱熹在批判地继承前人的基础上 ,提出了一套全面而系统的“无意必固我”、“内外交相养”的持敬方法和“以己及人”“推己及人”之忠恕方法 ,以及推而至于至极的“致中和”方法。朱熹的诠释不仅推进了儒家人生哲学的发展 ,而且对于现代人的精神生活也有重要的现实意义。
李煌明
关键词:孔颜之乐境界
传统之“乐”与人生“幸福”被引量:7
2008年
传统之"乐"认为,"乐"是"安而不忧"、"善美愉悦"与"自然顺适"心理体验;也是"生生不息"、"云淡风轻"、"率性而为"人生状态;还是过程的、信仰的、指向未来的幸福,甚至"幸福"本身就是理想与信仰。在传统之"乐"这种理想与信仰包括两个方面:"天人合一"与"各得其所"。通过分析,传统之"乐"具有以下一些特征:包括四个方面即"静底"、"善底"、"天底"、"和底"。
李煌明李红专
价值观念、思维模式与中国哲学的人格诠释法——以李贽哲学与人生的诠释为例被引量:2
2014年
"成人""成德"的人格问题是中国哲学的核心内容,与此相应,中国哲学的诠释方法亦应围绕"人格"这一核心展开,此即"人格诠释法"。此诠释方法,以传统价值观念和思维模式为内核,从理想人格与现实人格即超越的生命与现实的生活二个层面展开,从而彰显中国哲学之特质、民族之精神与文明之面貌。以李贽哲学观之,"童心说"体现的是其真实日新的人格,"空(真)-寂(实)-知(新)"三者圆融是其内在思维模式;而"豪杰论"体现的是狂狷有为人格,"有两有对""各异其性"是其内在思维模式。与其理想人格相应,现实生活中的李贽是一个标新立异而既方又直,"身游物外"而"心切救民"之人。
李煌明
关键词:思维模式中国哲学
论“民族精神”概念内涵的规定性
2009年
对于“民族精神”这一概念的内涵,学界争议颇多。但是通过仔细分析,这些观点之间的分歧只是表面的,它们之问不仅不冲突,而且正好构成了“民族精神”这一概念在内涵上的七个规定性,即历史性、核心性、时代性、开放性、特质性、共同性和广泛性。这七个规定性是不可分割的、有机联系的一个整体。“民族精神”是一个民族在历史发展过程中形成的、为大多数人所接受的共同价值核心,是一个民族赖以生存和发展的、
李煌明
关键词:民族精神核心性共同性
论张载哲学的理趣与架构被引量:4
2020年
由于概念的流动性和理解的差异性,学界对张载哲学的诠释与评价至今充满争议。这些争议既涉及中国传统哲学的特质问题,也有诠释方法的问题。对中国传统哲学的理解与诠释,一如庖丁解牛,当依乎天理,因其固然。张载哲学,其结构之“理一”不外“意-象-言”,其结构之“分殊”则为“太虚-太和-万物”。“一物两体”是其理论构架,“横渠四为”是其精神旨趣,二者共同勾画出了其独特的精神面貌。以《易》为宗、仁体礼用、内圣外王,彰显了其生生之德的大人境界。张载以其哲学结构之恢宏、理论内涵之丰富深刻,而为宋明理学之奠基性人物。
李煌明
论“孔颜之乐”中的有无合一境界被引量:5
2009年
"Kong Yan Zhi Le" is an important issue in the Neo-Confucianism of the Song and Ming Dynasties and the whole Confucianism.At the same time,it has been being full of controversies for a long time.On the light of the realms of You and Wu,all kinds of theories on the issue is analyzed and summarized.The two characteristics in common are found among the theories that the realms of You and Wu are united,and the thinking pattern is the Golden Mean.The differences are the connectors and the way of the realms of You and Wu.The united realm of You and Wu manifests the Neo-Confucianism in the Song and Ming Dynasties surpassing the ancient classics,the inosculation with the Buddhism and the Daoism,and the consequence of "Kong Yan Zhi Le" during the foundation,the development and the evolvement of the Neo-Confucianism in the Song and Ming Dynasties.
李煌明
关键词:孔颜之乐传统哲学思想克己复礼宋明理学形而上
格物循理,必有事焉——程颐对“孔颜之乐”的诠释
2010年
本文从程颐对“孔颜之乐”的诠释入手,分析了“孔颜之乐”的具体内涵,以及如何达到“孔颜之乐”的具体途径和要求,这为提高人们的思想道德素养指出了具体的方法和途径。
赵四学李煌明
关键词:孔颜之乐集义
践行义理,不忧即乐——论明代理学中的苦乐观被引量:1
2006年
“孔颜之乐”是宋明理学中的核心问题之一,对这一问题的讨论集中体现了宋明理学家们的苦乐观。明代理学虽然是对宋代程朱理学的继承,但是在对“乐”的看法上又有所差异。与宋代程朱苦乐观相同,明代理学家们如曹端、薛瑄和胡居仁等也用“天理”来诠释“乐,”也认为“乐”是心中“纯粹天理”境界,但是由于他们比较注重人生实践,对于宋代理学家们要求“格”那无穷无尽的“天理”感到既不切实,又有脱离人生的感觉,于是明代的理学家们大都把“理”诠释为“当然”之则。故而他们心中之“乐”主要是与所当然之“理”合而为一境界中所体会到的无忧与心安。
李煌明赵四学
关键词:苦乐观践行
共4页<1234>
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